مقالات > نقش جریان های سلفی در سوریه و فلسطین در مصاحبه با شیخ عبدالله کتمتو

نقش جریان های سلفی در سوریه و فلسطین در مصاحبه با شیخ عبدالله کتمتو

تاریخ انتشار: ۱۳۹۶/۶/۲۵ تعداد بازدید: 101

داعشی ها در بین افراد ظاهربین چهره ای به حق و موجه برای خود درست کردند و نوعی وجهه عدالت اجتماعی برای خود ساختند. برای مثال، بنزین، گاز و گازوئیل را برای مردم ارزان کردند. مردم هم به دنبال نیازهای اساسی خود هستند.



از سوی دیگر، با ایجاد رعب و وحشت در میان مردم در بین مردم رسوخ پیدا کردند و از این طریق مردم را مطیع خود قرار دادند. اینها از جمله اسباب انتشار داعش است.


لطفا خودتان را معرفی بفرمایید؟

من دکتر عبدالله کتمتو، جانشین ریاست اتحادیه علمای شام و جانشین مرحوم دکتر محمد سعید رمضان البوطی در مسائل فلسطین هستم. بنده در دانشگاه در رشته عقاید مقارن درس خواندم و در فقه مقارن تحصیلاتم را کامل کردم، و رساله دکترایم در موضوع العقیدة الاسلامیة و أثرها فی النفس والمجتمع است. کار من در اتحادیه، روابط خارجی میان اتحادیه علمای شام و دیگر کشورها است و همچنین ارتباط مجامع فقهی با اتحادیه را بنده برقرار می کنم. علاوه بر این، امام جمعه منطقه مخیم یرموک[1] هستم؛ منطقه ای است که فلسطینیان در آن ساکن اند و تعداد کمی از سوری ها نیز در آن سکونت دارند.


شنیده ایم شما مسئول جمعیت دوستی فلسطین و ایران هستید. لطفاً کمی در این باره توضیح دهید؟

حدود 7 سال است که جمعیت دوستی فلسطین و ایران را راه اندازی کرده ایم. هدف از تأسیس این جمعیت ارتباط دو ملت با یکدیگر است و این ارتباط فقط اختصاص به افراد سیاسی و شخصیت ها ندارد. چون به اعتقاد ما زمانی که ملت ها با یکدیگر ارتباط داشته باشند، بسیاری از مسائل حل می شود و به اهدافمان می رسیم. از جمله کارهایی که در این جمعیت دوستی انجام می دهیم این است که تمام مناسبت های دینی را به پا می داریم و همچنین مناسبت های سیاسی را، که اختصاص به دو ملت فلسطین و ایران دارد، نیز بر پا می داریم. مثلاً در روز پیروزی انقلاب اسلامی ایران ما در سوریه مراسم هایی در جاهای مختلف برگزار کردیم و به نظر ما پیروزی انقلاب اسلامی همان پیروزی فلسطین است.

شما در میان فلسطینیانی زندگی می کنید که در سوریه نزدیک به حرم حضرت زینب س هستند. اعتقاد آنها به حفظ حرم حضرت زینب س در مقابل حملات تکفیری های داعش چگونه است؟

در بحث حمایت از حرم حضرت زینب س، نیروهای فلسطینی در حمایت از این حرم نقش بسزایی داشتند و درب ورودی دوم حرم حضرت زینب س به سمت محل زندگی فلسطینیان بود که اگر آن منطقه سقوط می کرد تکفیری ها حرم حضرت را نابود می کردند و در آن جنگ میان فلسطینیان و داعش حدود 52 نفر شهید شدند و در راه خدا و در حمایت از حرم حضرت زینب س جان خود را فدا کردند.


چه جریان های فکری- مذهبی در سوریه و فلسطین وجود دارد؟

در سوریه، فلسطین و اردن، که به بلاد شام معروف هستند، بیشترین جریان و اولین جریانی که ظهور پیدا کرد، جریان اخوان المسلمین است. بعد از آن، جریان سلفی ظهور پیدا کرد و سپس گروه های جهادی و تکفیری به وجود آمدند و بعد از آن جدیدترین جریانی که ظهور پیدا کرد، داعش است. سبب ظهور این جریان ها، این است که امت اسلامی دوست دارد تاریخ اسلامی خودش را برگرداند. به همین علت است که در زمان ظهور جریان اخوان المسلمین، آنها می گفتند ما می خواهیم دولت اسلامی را برگردانیم و این کلمه و حرف فی ذاته حرف درستی است. در حقیقت هر مسلمانی در هر مکانی به آن احتیاج دارد.


با وجود درست بودن اهداف جریان هایی مثل اخوان المسلمین، علت انحرافات آنها چیست؟

متأسفانه جریان اخوان المسلمین (به جای پای بندی به عقاید خود و عمل به آن) بعد از مدتی از تشکیلش وارد جریان های سیاسی شد و هر روز می بینیم که به سمت و سویی حرکت می کنند و نمونه آن گرایش هایشان به غرب است. البته بنده نمی گویم که تمام افراد اخوان با انگلستان ارتباط دارند، بلکه شمار فراوانی از آنها به این گمان که می خواهند دول اسلامی بر پا کنند این فعالیت ها را دارند.


آیا جریان حماس در فلسطین هم بخشی از اخوان المسلمین هستند؟ هدف از تشکیل این جریان چه بود؟

بله در فلسطین، جریان حماس، به تمامه اخوان المسلمین هستند و زمانی که ظهور پیدا کردند به دنبال دو مطلب بودند: 1. برگرداندن هویت اصلی اسلام؛ 2. آزادسازی فلسطین. آنها در این دو مطلب صادق و راست گو هستند اما با ورودشان در بحث سیاست و در مجلس شورای حماس و ورود این حرکت در بازی ها و توازنات سیاسی، که عربستان، قطر، مصر و ارتباطات دولت ها در آن سهیم است، باعث شد فعالیت های سیاسی خود را از هر جهت تقسیم کنند. این مسئله تفاوت میان انقلاب فلسطین و انقلاب امام خمینی! را نشان می دهد.


لطفاً درباره این تفاوت بیشتر توضیح دهید؟

امام خمینی! می گفتند نه شرقی و نه غربی. این شعار را هنوز هم خیلی از مردم درک نکرده اند، اما کسانی که وارد بازی های سیاسی می شوند، بر توازنات سیاسی شرط بندی می کنند و این امر باعث شد که انحرافی در بعضی جریان های اسلامی در منطقه شام و عربی و اسلامی ایجاد شود؛ این حالت است که زمینه را برای جریان سلفی آماده کرد و نمونه بارز آن جریان اخوان است که با ورود به جریان های سیاسی از دین به دور شدند و از این جهت جریان سلفی ای ظهور پیدا کرد با این شعار که «لا حکم إلا لله». انتشار جریان سلفی (داعش) در منطقه شام نیز از سویی ناشی از انحرافی است که در فکر و جریان اخوان المسلمین است و از سوی دیگر برآمده از کمک های مالی فراوانی که این جریان را پشتیبانی می کرد و آن دولت عربستان است. در ابتدا یکی از شروط جریان های سلفی این بود که وارد مسائل سیاسی نشوند و هدفشان فقط تصحیح عقاید و افکار باشد. اما، همان طور که می دانیم، مثل اخوان یک وجه سیاسی پیدا کردند (و وابسته به دول خارجی شدند)، همان طور که دولت سعودی با کمک انگلستان حمایت و تأسیس شد.[2] انگلستان در منطقه نقش مهمی برای خودش در نظر گرفته است.


انگلستان چگونه این کار را انجام داد، آیا شواهدی هم بر این موضوع وجود دارد؟

انگلستان، سرزمین سعودی را با کمک دو جریان بنا نهادند: 1. جریان آل سعود؛ و 2. جریان آل الشیخ، که معروف به وهابیت هستند. جریان آل سعود، جانب سیاسی را به عهده گرفت و آل محمد بن عبدالوهاب جانب دین را؛ و در نهایت این جریان ها کاری جز امری که به آنها در منطقه سپرده شده و به آن علت به وجود آمده اند ندارند. هر کسی که به تاریخ شکل گیری عربستان سعودی مراجعه کند می بیند که مملکت سعودی از طریق لورانس انگلستان پایه گذاری شده است و همین شخص است که به دربار سعود مشاوره هایی می دهد. از جمله شواهد این مطلب، شخصیتی سعودی به نام ناصر السعید است که کتابی به نام تاریخ آل سعود نوشت که در آن ادله ای را ذکر کرده است و از طرف دیگر وقتی که منطقه عربی بین فرانسه و انگلستان تقسیم شد می بینیم که با تقسیم این مناطق چه کسانی به این اشخاص این مسئولیت ها را دادند. حکومت عربستان را به آل سعود و همچنین مسئولیت حکومت اردن را به شخصیتی که ادعای هاشمی نسبی می کند دادند.


به نظر شما چه چیزی در ظهور جریان های سلفی معاصر نقش داشته است؟

آنچه در ظهور جریان های سلفی تأثیرگذار بوده، جریان های اخیری است که در افغانستان رخ داد، مثل خروج عبدالله عزام فلسطینی، کسی که پایه کُشت و کشتار را در افغانستان نهاد و گفته است آزادی فلسطین از افغانستان شروع می شود. وی در افغانستان احزاب بسیاری تأسیس کرد که در فکر رؤیای جامعه اسلامی و حکومت اسلامی هستند و پیروزی آنها علیه روسیه ملحد در افغانستان، فتح بابی شد در کشورهای عربی، بر این مبنا که دولت های عربی مسلمانی که قصد رهایی از استعمار را دارند گفتند همان طور که افغان العرب بر روسیه پیروز شد ما نیز می توانیم با این فکر بر یهود پیروز شویم. این نگرش، از جمله نگرش هایی بود که در پیشروی جریان های سلفی مؤثر بود. چون هر مظلومی را که در منطقه می دیدند این نگرش را در پیشروی تفکرات اسلامی و ... مؤثر می یافتند.


چه چیز سبب شد تمام پیروزی هایی که در افغانستان رخ داد، به نفع آمریکا باشد، نه به نفع مسلمانان؟

چون آمریکا بود که در اصل از این گروه ها و جریان های سلفی حمایت می کرد، البته نه به دلیل علاقه آمریکا به این جریان ها، بلکه به این دلیل که این گروه ها به جای آمریکا در افغانستان (در مقابل شوروی سابق) بجنگند. به این جنگ ها، جنگ های سرد گفته می شود که با خون، جان و مال مسلمانان است و به نفع آمریکا.


کدام یک از این جریان های سلفی موجود در فلسطین مورد تأیید شماست؟

تمام این جریان های موجود، یک زاویه ایجابی در ظاهر خود دارند اما در زاویه دیگر و زمانی که وارد جریان های سیاسی شدند به کشورهایی که از خارج آنها را حمایت می کردند رجوع داشتند. برای مثال، اخوان المسلمین چنین است.


آیا منشأ این افکار و جریان ها سید قطب است؟

منشأ این افکار و جریان ها شخصیت های مختلفی هستند که سید قطب یکی از آنهاست. ابوالأعلی مودودی و عبدالله عزام نیز از دیگر منشأهای این جریان ها هستند.


جریان های سلفی اسلامی، (مثل داعش، جبهة النصرة، حماس و ...) چه تأثیراتی بر جهان اسلام دارند؟

مثالی که برایتان می زنم در خصوص حماس است آنها زمانی که به سوریه آمدند دفتری را در منطقه یرموک سوریه افتتاح کردند و تمام مردم فلسطین را مخاطب خود قرار می دادند و می گفتند ما یک جریان اسلامی هستیم و برنامه هایی برای مقابله با اسرائیل داریم؛ و اگر این برنامه ها به هر یک از شما گفته شود، می گویید ما هم با شما هستیم. چون ما از سویی اسلام را می خواهیم و از سوی دیگر از بین رفتن اسرائیل را خواستاریم. از این طریق می بینیم که بر بیشتر مناطق فلسطین سیطره پیدا کردند. حتی می بینیم که بعضی از شیعیان و مارکسیست هایی که در آنجا بودند نیز به حماس می گفتند که با شما هستیم. این اسباب بود که این جریان را وارد مناطق فلسطین کرد. اما زمانی دیدیم که حماس در مقابل اسرائیل به گفت وگو پرداخت و (از مواضع اولیه خود) روز به روز عقب نشینی کرد. لذا قبل از خروج خالد مشعل از سوریه و اعلام موضع خود درباره سوریه، بسیاری از مردم در خصوص روش ایشان قانع نبودند. چون میان نظر دادن و عمل کردن تفاوت بسیاری هست. تمام احزاب از حیث نظری خوب اند اما در عمل و تطبیق می بینیم که چیز دیگری هستند. لذا می توانم بگویم که هیچ جریان اسلامی و غیراسلامی در منطقه نمی تواند جریان برتری باشد که این مسیر و راه را بپیماید. اما می بینیم که در انقلاب اسلامی، میان آن اهداف اولیه در فکر و عمل تطبیق وجود دارد؛ و الان می بینیم جنگ شیعه و سنی ای که در منطقه راه انداخته اند، فقط و فقط برای جلوگیری [از گسترش انقلاب اسلامی] و مقابله با انقلاب اسلامی ایران است. چون می بینند تنها جریانی که نظریه و تطبیق را با همدیگر انجام داده است ایران و انقلاب اسلامی است.


دیدگاه فلسطینیان و جریان های سلفی آن در خصوص اهل بیت(ع) چگونه است؟ آیا در فلسطین نواصب هم هستند؟

ناصبی شخصی است که با کشتن پیروان اهل بیت( به خداوند تقرب می جوید. با شناختی که بنده از تمام جریان های سیاسی، دینی و ... دارم، تاکنون نیافته ام که کسی در خصوص این مطلب که نواصب در آنجا وجود دارند چیزی گفته باشد. همچنین ما فلسطینی ها تابع امام شافعی هستیم و مردم فلسطین شافعی مذهب اند و شافعی خود می گوید: «حب آل البیت( بر ما واجب است و هر کس بگوید که حب آل البیت( از جمله کارهای روافض است، پس من رافضی هستم».[3] این موضوع در میان مردمان ما در فلسطین مشهور است. اما ناگفته نماند که بنده به طور حتم می توانم بگویم که مخالفان اهل بیت( و شیعه اصلاً در فلسطین وجود ندارند، هرچند در تمام گروه ها، جریان ها و ... افراد متعصب وجود دارد، همان طور که درون هر مذهبی افراد متعصبی نیز وجود دارند. مثلاً می بینیم در میان افرادی که خود را تابع اهل بیت( می نامند نیز افراد متعصبی وجود دارند و بنده دائماً می گویم همان طور که در افکار ما اهل سنت، سلفیان وجود دارند، در فکر شیعی نیز سلفیانی وجود دارند.


ما می شنویم که در غزه در روز 10 محرم (روز عاشورا) مراسم و محافل جشنی برگزار می کنند، یا اینکه مراسم عروسی های خود را در این روز قرار می دهند و از این طریق هتک حرمت به اهل بیت( می کنند و ... . آیا این مطالب گفته شده صحت دارد؟

تمام این مطالب گفته شده، تهمت و باطل است و این مطالب یک سری اسبابی دارد. از جمله این اسباب، این است که در بحث عاشورا دو روایت وجود دارد: یکی روایتی است که مربوط به عاشورا و روز شهادت امام حسین عاست و ما قائل به این هستیم که قاتل امام حسین ع گناه کار است و به هیچ وجه و هیچ کجا نزد اهل سنت ندیدم که گفته باشند قاتل امام حسین عبه خاطر قصد قربت این کار را انجام داده است. همچنین درباره یزید، قاتل امام حسین ع، می گویند او زندیق بوده است و امام عادل و خلیفه به حقی نبوده است و شهادت امام حسین عرا ما پیروزی تلقی می کنیم نه شکست. روایت دومی هم در این باره وجود دارد و آن این است که در این روز خداوند حضرت موسی عرا از شر فرعون نجات داد. وجه اشتراک هر دو روایت پیروزی مظلوم بر ظالم است و نزد ما اهل سنت از این جهت و زاویه این روز را گرامی می داریم و هیچ دلیلی بر اینکه ما در این روز بخواهیم شادی و ... بکنیم وجود ندارد و اگر مراسم و جشنی گرفته شد، به خاطر کشته شدن امام حسین عنیست، بلکه به این جهت است که در مثل این روز و این تاریخ، حق بر باطل پیروز شده است. پس ما جشن می گیریم به خاطر پیروزی دین خداوند و پیروزی اهل الله بر اعداء آنها.


یعنی این جشن ها به خاطر شهادت امام حسین (ع) نیست؟

اصلاً این گونه فکری وجود ندارد. بنده در خدمت شیخ طبسی[4] بودم و به ایشان گفتم که لازم است گروه های مباحثه ای بین دو فرقه تشکیل شود که هر کدام مباحث را به صورت واقعی از یکدیگر بفهمند نه از طریق کتاب ها. چون از زمانی که استعمار بر ما چیره شد و با حمله مغول ها، خیلی از کتاب ها آتش زده شدند یا اینکه تحریف شدند. همچنین خیلی از روایات را حذف یا تحریف کردند.


با توجه به اینکه عده ای از مردم غزه به داعش پیوسته اند داعش تا چه اندازه در جذب مردم غزه و به دست آوردن قلوب آنها موفق بوده است؟

داعش از همه جا نیرو گرفته است و این امر مختص غزه نیست. حتی از ایران نیز عده ای به داعش پیوسته اند و این نشان دهنده این نیست که داعش توانسته است در میان ایرانیان محبوبیت پیدا کند. منتها با توجه به شعارهای فریبنده ای که داعش دارد عده ای گول این شعارها را خوردند و عده ای هم به خاطر مسائل مالی فریب خوردند و الا انسان های صاحب اندیشه به وضوح می فهمند که داعش فتنه ای است که به جان جهان اسلام انداخته اند.


می توانید به برخی علل نفوذ داعش در بین مردم اشاره کنید؟

داعشی ها در بین افراد ظاهربین چهره ای به حق و موجه برای خود درست کردند و نوعی وجهه عدالت اجتماعی برای خود ساختند. برای مثال، بنزین، گاز و گازوئیل را برای مردم ارزان کردند. مردم هم به دنبال نیازهای اساسی خود هستند. از سوی دیگر، با ایجاد رعب و وحشت در میان مردم در بین مردم رسوخ پیدا کردند و از این طریق مردم را مطیع خود قرار دادند. اینها از جمله اسباب انتشار داعش است.

از وقتی که در اختیار ما قرار دادید بسیار متشکریم.



 پاورقی ها

[1]. یرموک منطقهٔ مسکونی فلسطینی نشین در دمشق پایتخت سوریه است. این منطقه یک «اردوگاه آوارگان غیررسمی» است که در ۱۹۵۷ تأسیس شد. در آن زمان این منطقه خارج از شهر دمشق قرار داشت، اما اکنون در محدوده شهرداری دمشق و در فاصله حدود ۸ کیلومتری مرکز شهر است. یرموک ۲٫۱۱ کیلومترمربع مساحت و ۱۳۷۲۴۸ نفر جمعیت دارد که ۱۱۲٬۵۵۰ نفر از آنها آوارگان فلسطینی هستند.

[2]. منظور ایشان تشکیل دولت سعودی در دوره سوم آل سعود در زمان عبدالعزیز است که با کمک انگلستان از کویت به شبه جزیره آمد و حکومت عربستان سعودی را رسماً تأسیس کرد.

[3]. «ان کان رفضاً حبّ آل محمد ـ فلیشهد الثقلان انّی رافضی»؛ روضات الجنات، ج7، ص262.

[4]. منظور آیت الله نجم الدین طبسی است.


برگرفته از سایت الوهابیه http://alwahabiyah.com

  فرستادن مقاله چاپ مقاله
مطالب دیگر در این بخش

پاکستان و «نبرد جهانی علیه تروریسم»

التکفیر و الهجره

نقش وهابیت در کنیا

کفر و تکفیر در قرآن کریم و سوء برداشت از آن

نقش وهابیت در اوگاندا

کویت و وهابیت در آفریقا

القاعده در اوگاندا

نقش وهابیت در تانزانیا

المرابطون؛ نسل جدید القاعده مصر

مفهوم دولت در گفتمان داعش؛ دولت سلفی داعش؛ تحقق ناکام یک نظریه آلترناتیو

مانیفست توحش در فقه داعش

وهابیت و تکفیر شیعه

بدعت

توحید در مذاهب کلامی

ابن تیمیه و اهل بیت

وهابیت و توحید الوهی (عبادی)

وهابیت و سماع موتی

مراتب و متعلقات ایمان

پاسخ به مهم‌ترین شبهات وهابیت (توسل، شفاعت، تبرک، زیارت قبور)

بررسی مبانی فقهی تکفیر

توحید عبادی و شبهات وهابیت

مفهوم و مراحل شرک

وضعیت سیاسی داعش در قاره سیاه

خاستگاه سلفی گری تکفیری

تأویل

سیر تاریخی ظاهرنگری در آیات صفات

معیارهای توسل از دیدگاه وهابیت

تحول گفتمانی و بازتعریف نسل جدید القاعده در سوریه

شکاف‌‌‌های درونی داعش؛ نزاع دو نسل القاعده

وهابیت و توحید ربوبی (2)

وهابیت و توحید ربوبی (1)

تشبیه: مانند کردن خدا به مخلوقات

وهابیت، مکتب تشبیه

تکفیر از دیدگاه ابن تیمیه

حرکت سلفیه

سلفی گری

سلفیه

عربستان در عرصه تبلیغات

آل سعود و عربستان سعودی

بیوگرافی ابن تیمیه

قتل عام حجاج یمنی توسط وهابیان

مخالفت وهابیان با عقاید اهل سنت

بربهاری

همگرايي استراتژيك؛ اتحاد سلفي‌هاي عربستان، هند و مصر

وهابیت و موضع اهل سنت در قبال آن

کارنامه وهابیت؛ دوره تثبیت

تاريخچه فرقه وهابيه و عقايد ايشان

تکفیر

توحید از دیدگاه تشیع و وهابیت

مبانی فکری ابن تیمیه

وهابیت منطق تزویر و تکفیر

حزب التحریر ازبکستان

جنبش شاه ولی­ الله در هند

ترسیم نقشه راه جدید داعش

نقد دیدگاه سلفیه درباره مجاز در قرآن

پيشينه و جايگاه جريان هاي سلفي

تأويل در قرآن و «تأويل قرآن»

سلفيان

ارزش (ضد) امنيتي بنيادگرايي؛ با تأكيد بر نهضت سلفي‌‌‌‌‌ ـ وهابي

اسلام سیاسی و منتقدان آن: اندیشه های قاضی عشماوی پیرامون رادیكالیسم سیاسی

ابن تیمیه که بود و چه کرد

مفهوم شناسی سَلَفیه و سَلَفی­گری

نخستین آشنایی مسلمانان شبه‌قاره هند با اندیشه وهّابیت

جهانى شدن و ظهور هویت بنیادگرا در غرب آسیا

جریانات افراطی و تکفیری در منطقه و راهکارهای مقابله با آنها با توجه به نقش خاورمیانه ای روسیه

القاعده و شاخه‌هاي آن؛ نيروهاي اجاره‌اي و انتحاريون مزدور

کابوس جدید آل‌سعود؛ آنچه همه باید درباره جنبش 15 سپتامبر در عربستان بدانند

آیین وهابی؛ بنیادگرایی یا اصلاح طلبی؟!

مفهوم شناسی سلف، سلفی گری و سلفی

نفی خشونت از منظر قرآن و سنت

بربهاری از کهن ترین تئوریسین های وهابیت

القاعده و تروریسم مذهبی

بنیادگرایی اسلامی داعش- القاعده: تمایزهای ساختاری و ایدئولوژیکی

بنیاد گرایی و سلفیه بازشناسی طیفی از جریان های دینی

جریان شناسی بنیادگرایی در جنبش های اسلامی

چقدر با تروریست‌های دنیا آشنا هستید؟

سازوکار نیروگیری و نحوه عمل جریانهای تکفیری در گفت‌وگو با دکتر فیرحی

روش شناسی پیامبر(ص) در تقویت اتحاد مسلمانان و تعدیل افراط گرایی

تعدیل افراط گرایی دینی؛ براساس روش شناسی ائمّه(ع) در مواجهه با تفکر غالیان

آیندۀ داعش و تفکرات سلفی در خاورمیانه

افغانستان و گروه طالبان

استراتژی انحرافی ابن تیمیه در تفسیر آیات قرآن

گونه‏ شناسی فکری جنبش‏های اسلامی معاصر و پیامدهای سیاسی امنیتی آن در جهان اسلام

جهانى شدن و القاعده

بررسی و ارزیابی تاثیر عرفان در تعدیل قرائت های افراطی از دین

اختلاف میان وهابیون و دیوبندیه

ارزیابی دیدگاه ابن تیمیه در بحث حسن و قبح

زمینه‌های ظهور و گسترش داعش در محیط امنیتی غرب آسیا

تروریسم از منظر بنیادگرایان اسلامی رادیکال و فقه سیاسی شیعه با نگاهی به عملیات استشهادی

داعش چگونه القاعده را زمین‌گیر کرد

القاعده

آیا جامعه عراق پس از جنگ آمریکا، از صوفی گری به جریان سلفی تکفیری تغییر کرد؟

عوامل مؤثر در تبلیغ وهابیّت(2)

اسلام و تروریسم؛ دو واژه بیگانه

جهاد و مجاهد از نگاهی دیگر

بررسی زمینه های سیاسی اجتماعی شکل گیری طالبان در پاکستان

بررسی اختلاف چهار جریان عمدۀ وهابیت در دهه‌های شصت و هفتاد میلادی در زمینۀ تکفیر

نگاهی به عقبه تکفیر و دیدگاه های آن

احتیاط در تکفیر مسلمان از نظر فقهای احناف

سلفیه درباری

تجاوز نیروهای اتحاد جماهیر شوروی به افغانستان سر برآوردن القاعده

طالبان؛ دین و حکومت

جریان شناسی القاعده

ماهیت دینی ـ سیاسی گروه طالبان

مبانی مذهبی و قومی طالبان

تأثیر تقابل وهابیت سعودی با گفتمان انقلاب اسلامی ایران بر ژئوپلتیک جدید خاورمیانه

توسل و رابطه آن با توحید عبادی

مفهوم عبادت از دیدگاه ابن‌تیمیه

ابزارهای تبلیغی وهابیت در زمان حاضر

بدعت در دین

جنگ در شبه جزيره مروري بر شكل گيري وهابيت در عربستان

سابقه سیاه وهابیت در تخریب آثار اسلامی

تأملی بر ماهیت گروهک تروریستی ریگی

تبار شناسی سلفیه سروری از ابن تیمیه تا سید قطب

مقایسه دیدگاه وهابیت و اخوان المسلمین در زمینه حکومت

داعش یاد آور خاطرات نسل اول وهابیت

ابن تیمیه حنبلی، نظریه پرداز تفکر وهابیت

آشنایی با مکتب سلفیه

سلفیه و تقریب

خاندان آل سعود و عربستان سعودی

القاعده: زمینه ساز استقرار پایگاه های نظامی آمریکا و ناتو در آفریقا

بررسی حدیث «قرن الشیطان» از دیدگاه علمای اهل سنت

طالبان و سپاه صحابه فرزندان وهابیت

پاکستان و بنیادگرایی اسلامی

سپاه صحابه و لشکر جهنگوی نماینده افکار افراطی سلفی‌گری

لشگر جهنگوی

تاریخ وهابیت

وهابیت در آیینه تاریخ

آیا توحید وهابیت مطابق احادیث حضرت خاتم الانبیا است؟

انگلستان و ظهور وهابیت و آل سعود

نظری بر تاریخ وهابیت

سازمان کنفرانس اسلامی و نقش آن در گسترش وهابیت

بررسي متني و سندي روايت شد رحال

نقد تفسیر وهابیون از آیات «من دون الله»

تکاپوی داعش برای بقای سرزمینی

آيا به‌کارگيري زور براي رسيدن به قدرت، گزينه­ اي شکست ­خورده است؟

مشکلات پیش روی عراق پساداعش

تروریسم تکفیری داعش و محور مقاومت ضدصهیونیستی

جنبش اسلامی ترکستان شرقی؛ جهانی تهدید و نگرانی

ایدئولوژی تکفیر؛ سرشت و راهبرد مواجهه با آن

تحلیل کنش های خشونت‌بار داعش از چشم انداز روان شناسی سیاسی‏

کارنامه وهابیت؛ دوره تأسیس

جمعیت اخوان التوحید: شکل گیری و نقش آن در پیشرفت آل سعود

جهاد و نظم بین‌الملل سلفیسم جهادی و تحول معنایی جهاد

کلام سیاسی و حیات سلولی تروریسم تکفیری

نگاهی بر وهابیت

بازخوانی ماجرای جهیمان العتیبی و ظهور اندیشه مهدویت در بطن وهابیت

مبانی جهادگرایی تکفیری در اهل سنت و نقد آن

مباني اعتقادی داعش

مبانی و مفاهیم اسلام سیاسی القاعده

بررسی جریان سلفیت، وهابیت و تکفیر

«داعش» و «القاعده» دو شاخه درخت وهابیت در عربستان

سلفی گرایی جهادی-تکفیری و آینده ثبات سیاسی در منطقه خاورمیانه

اختلافات نظری و اعتقادی وهابیت با مسلمین

گفت‌وگوی مشروح فارس با حجت‌الاسلام مهدی فرمانیان

داعشی‌ها به نام جهاد سر می‌برند/ علت شکل‌گیری گروه‌های تکفیری

نقد استدلال تکفیری ها وداعشی ها براولویت کشتن مسلمانان

جريانهاي جديد وهابيت از ديدگاه دکتر عصام العماد

مروری بر افکار وهابیت و جایگاه آن در جهان باورهای فطرت ستیز

نقد قرآنی مبانی وهابیت در حوزه ی جهاد

نقد و بررسی مبانی جهادگرایی تکفیری ها

جریان شناسی گروه‌های تکفیری جهادی در مصر

توسل، شفاعت، استغاثه؛ رفع نزاع با تبیینی جدید

افترائات وهابیت علیه شیعه

گزارش کتاب «سيف الجبار المسلول على أعداء الأبرار» اثر شاه فضل رسول قادری

تقابل فیزیکی وهابیت با تشیع

بررسی تطبیقی ایده‌ها و رفتارهای خوارج و وهابیت

اندیشه جاهلیت محمد قطب در بوته نقد تشیع، تسنن و عقل

مبانی اعتقادی جریانهای تکفیری و مقایسه ی آن با آرای دیگر مذاهب

گزارشی از کتاب مصباح الأنام و جلاء الظلام

تبرک و استشفا به آثار اولیا

گرایش های فکری سلفیه در جهان امروز

بررسی کتاب تاریخ نجد نوشته حسین بن غنام

تفاوت توسل با استغاثه مشرکین به بت ها

بررسی دیدگاه محمد بن‌عبدالوهاب درباره شرک و مشرک

ارکان سیاسی اندیشه های داعش؛ از امامت تا تکفیر و جهاد

اندیشه تکفیری و راههای علاج آن

کتاب شناسی تکفیر

تکفیر از نگاه بزرگان اهل سنت

سونامی تکفیری در جهان بشری

عقائد تکفیر و نقش مسلمانان

مفهوم شناسی خودکشی یا انتحار

بررسی گفتمان سید قطب و تأثیر آن بر شکل گیری جریان‌های تکفیری مصر

بررسی و نقد منهج قفاری در کتاب اصول مذهب الشیعه

تکفیر تکفیریان خشونت تکفیری، در خدمت استعمار نوین

بررسی و نقد توحید در اندیشه سلفیه وهابی و سلفیه جهادی

وهابیان و برگزاری مراسم جشن وشادی

خشونت، ترور و افراط گرایی در قرآن

جشن و سرور در میلاد پیامبر گرامی از دیدگاه قرآن و سنت

راهبردهای مقابله با تهدیدات نرم جریان‌های تکفیری در جهان

معرفی و بررسی شیوه‌های مقابله با تکفیر در جهان اسلام و آثار آن

اجتهاد از نگاه وهابیون

سنّت پیامبر و تکفیر مسلمانان

شباهتهای فکری خوارج عصر علوی و داعشیهای امروز

رادیکالیسم اسلامی در جنوب شرق آسیا: جماعت اسلامی اندونزی

آسیب شناسی جریان‌های تکفیری و راهکارهای مقابله با آن، از منظر مقام معظم رهبری

احمد بن حنبل و دیدگاه‌های او درباره تکفیر

عوامل ظهور جریان‌های تکفیری در جهان اسلام/ تبارشناسی گروه‌های افراطی

«جریان تکفیری» از نگاه رهبر انقلاب

حدیث منع نشستن و عبادت کردن در مقابر بررسی تطبیقی دیدگاه ابن‌تیمیه و مذاهب اربعه اهل سنت

حرمت تکفیر اهل قبله در کتاب و سنت

روش قرآن در علاج و جلوگیری از پدیده تکفیر

بدعت از منظر وهابیان

مبانی کلامی «القاعده» در تکفیر و کشتار مسلمانان

صحیحین و نفی تکفیر

ریشه های تاریخی و نحوه شکل گیری وهابیت

تکفیر از دیدگاه سید قطب

چه کسی تجددخواهی اسلامی را هدایت می‌کند؟

قرآن کریم و همزیستی مسالمت‌آمیز در جامعه بشری

فقه تکفیر میان برهان شرعی و فقه خودساخته

نقش گروه‌های تکفیری در تغییر نقشه منطقه

علل شکل گیری جریان‌های تکفیری در افغانستان و شبه قاره هند

تکفیر از دیدگاه قرآن

علل شکل گیری تکفیری‌ها از دیدگاه جغرافیای سیاسی

سماع موتی و رابطه آن با توسل به ارواح اولیای الهی

تکفیر

درگذر تکفیر فکری و تکفیر جنایت‌کارانه

خطر تکفیر برای جوامع اسلامی

خطر گروه‌های تکفیری علیه اسلام و مسلمانان

روش های تبلیغی وهابیت

چگونگی پیدایش تکفیر و خارجی‌گری

سلفی‌گری و تکفیر در تونس میان گفتمان النهضة و دیگر گفتمان‌های بومی

عبادت در اندیشه شیعه و وهابیت

جریان‌های تکفیری و خطرهای آن برای امت اسلامی و بشریت و عوامل شکل‌گیری آن

تمدن اسلامی و جریان‌های تکفیری

ارتباط اسلام‌ستیزی با جریان‌های تکفیری

بررسی و نقد دلیل وهابیت بر انقطاع عمل بعد از موت

نقد دیدگاه وهابیت درباره عبادت با نظر به سجده برادران یوسف

جریانات تکفیری بناهای اسلامی (در عراق به عنوان نمونه)

تفاوت میان جنبش‌های انقلابی و جریانات تکفیری و تروریستی

بررسی اقدامات تکفیریون در عراق و سوریه

تکفیر اهل قبله در اندیشه علمای دیوبند

عملکرد وحشیانه ی فرقه ی وهابیت و خاندان آل سعود

راهبرد تکفیری و ضد وحدت عربستان سعودی در عرصه آموزش و رسانه

گزارش کتاب جذور داعش قراءة فی تراث الوهابیة و علماء السعودیة

اقسام ذبح و قربانی و اشتباه وهابیت

معیار توحید شرک از دیدگاه شهید مطهری و سید قطب

هجوم وهابیان به مدینه منوّره

وهابیت و تخریب قبور

سلفیت و جنبه های شبهه آمیز آن در مذاهب اربعه

عبور از «خاورمیانه جدید»

فتنه و هابیت

وهابيت از نگاهي ديگر

پیشینه و کارنامه وهابیت (3)-عقاید و عملکرد

پیشینه و کارنامه وهابیت (2)- شکل گیری وهابیت

پیشینه و کارنامه وهابیت (1)- وهابیت و تفرقه

سفر وهابیت به مصر

سلفیه و جنبش‌های اسلامی ـ دیوبندیه

تضاد عقايد حنفيت با وهابيت3 (توسل)

تضاد عقايد حنفيت با وهابيت5 (وهابيت و موضع اهل‏ سنت در قبال آن)

تضاد عقايد حنفيت با وهابيت 2 (زندگى حقيقى همراه با عمل براى انبيا و اوليا در قبر)

تضاد عقايد حنفيت با وهابيت 4 (علم غيب)

تضاد عقايد حنفيت با وهابیت 6 (وهابیت را بهتر بشناسیم)

مخالفت وهابیان با عقاید اهل سنت

سلفيان

تأويل در قرآن و «تأويل قرآن»

اندیشه سیاسی ابن قیم جوزیه

تکفیر گذشته، حال، آینده

شباهت وهابی ها با خوارج

نقدی برعقاید وهابیت (توسل، شفاعت)

لیست حامیان مالی گروه های تروریستی همسو با القاعده در 31 کشور جهان

توسل، مرگ و شفاعت از دیدگاه تشیع و وهابیت

گزارشی از برخی فتاوای وهابیت

تقابل دیدگاه وهابیت تکفیری در حرمت تکفیر اهل قبله با آیات و روایات

بررسی موانع تکفیر از دیدگاه وهابیت با تأکید بر مانعیت تأویل

حرمت تكفير اهل قبله در انديشه علماى اسلام

فتنه تكفير

تبارشناسی مبانی معرفت شناختی و انسان شناختی اسلام سلفی - تکفیری

جهاد در اندیشه سید قطب

نقش قدرت‌های بین‌المللی در رشد و گسترش جریان‌های تکفیری

موضع انتقادی اندیشه‌وران اهل سنت در برابر جریان‌های تکفیری

نقد و بررسی مهم‌ترین ادله جریاهای تکفیری در تکفیر شیعه

جریان‌شناسی تکفیری در افغانستان

تحلیلی بر هویت جدید تروریست‌های تکفیری در خاورمیانه

بررسی تاریخی جریان‌های تکفیری تروریستی

ارائه مدل تحلیل جامع جریان تکفیری و راهبردهای مقابله با آن

تحلیلی بر رویکرد‌های متناقض به اندیشه‌های سلفی- تکفیری سید قطب

چیستی و چرایی شکل گیری جریان‌های تکفیری

جنایات جریان‌های تکفیری در لبنان

الگوی حکومت در اندیشه جریان سلفی تکفیری

فضای مجازی (سایبری) و شبکه‌های ماهواره‌ای جریان‌های تکفیری

قتل و تکفیر در آیات قرآن (1)

داعش و عملکرد آن برای اهداف غرب و رژیم صهیونیستی

بررسی تطبیقی ایمان و کفر از دیدگاه مذاهب اسلامی و جریان‌های تکفیری

تأثیر افکار ابن‌تیمیه در گسترش جنایت‌های جریان‌های تکفیری

جایگاه علمی و دینی مردم نجد در دوران محمد بن‌عبدالوهاب

زمینه های تاریخی سلفیه

شیوه‌های وهابیت در مخالفت با اهل سنت

اقدامات سلفی‌های تکفیری؛ فرصت‌های به وجود آمده برای جمهوری اسلامی ایران

بررسی زمینه‌های صدور فتاوای تکفیری و پیامدهای آن بر جهان اسلام

تحرک‌پذیری سلفیت جهادی در آسیای غربی و امنیت عمومی جمهوری اسلامی ایران

ادله داعش بر خلافت اسلامی و نقد آن از سوی سلفیان جهادی

جاهلیت در نگاه سلفیه جهادی و اثرات سوء آن بر جهان اسلام

بررسی تطبیقی دیدگاه فقهای فریقین درباره حرمت تکفیر مسلمانان

موانع تکفیر با تأکید بر مسئله جهل از دیدگاه ابن‌تیمیه

نقد و بررسی تکفیر از دیدگاه سلفی وهابی و سلفی جهادی

سلفیه جهادی در شبه جزیره؛ بررسی رویکرد و عملکرد القاعده شبه جزیره

تکفیر در روایات نبوی (4)

تکفیر در روایات نبوی (3)

برررسی شخصیت و نظرات شیخ عبدالعزیز بن باز مفتی سابق سعودی

ابوبكر بغدادی

جریان شناسی اختلافات طالبان بر سر رهبری

تکفیر در روایات نبوی (1)

تکفیر در روایات نبوی (2)

جریان شناسی گروهک تروریستی انصارالاسلام

تأملاتی درباره بیانیه اخیر شبکه تروریستی القاعده علیه داعش

تکفیر در آیات و روایات

شخصیت شناسی ابوبكر بغدادی

داعش، القاعده؛ فرزند در مقابل پدرخوانده /بازخوانی روند شکل گیری القاعده در عراق و انشعاب درون سازمانی

جریان شناسی وهابیت مصری

زادگاه فکری اندیشه تکفیری در جامعه اسلامی

رویکرد دوگانه غرب در مواجهه با تروریسم؛ داعش سیاه، داعش سفید

خیانت های خلافت داعش به جامعه اسلامی

سلفى‏گرى در تونس و آينده پيش رو

بررسی پیشینه ورود تروریسم تکفیری به کشور (بخش نخست)

بررسی پیشینه ورود تروریسم تکفیری به کشور (بخش دوم)

تحليلى بر هويت جديد تروريست‏هاى تكفيرى در خاورميانه ...

استراتژی «گرگ‌های تنها»؛ این بار در افغانستان

الگوی سازمانی القاعده و داعش

نگاهی اجمالی به منهج درسی مدارس ابتدایی داعش

جهادی‌های جدید کیستند؟

نگاهی کوتاه به جریان رسانه‏ ای گروه داعش

زمینه‏ های گفتمانی تعامل داعش در قبال اسرائیل و مسئله فلسطین

تضادهای ایدئولوژیک؛ چرا داعش و القاعده متحد نشدند؟

ساختار تشکیلاتی جدید داعش؛ نسل دوم فرماندهان دولت خلافت

ریشه‌های تفکر داعش (٦)

ریشه‌های تفکر داعش (٥)

ریشه‌های تفکر داعش (٤)

ریشه‌های تفکر داعش (٣)

ریشه‌های تفکر داعش (٢)

ریشه‌های تفکر داعش (١)

جریان‌های تکفیری در عراق از ظهور وهابیت تا عصر حاضر

ابومصعب زرقاوي و داعش

موافقين و مخالفين خلافت داعش

سیر تطور هیئت‌‏های شرعی داعش

بلای تکفیر، مصیبت اسلام و مسلمین

دشمن نزدیک و دور

جریان شناسی سلفیگری

در آمدی بر مناسبات وهابیت و علم کلام

داعش خوب داعش بد

دموکراسی

آیا تهدید داعش را جدی بگیریم؟

عقل از منظر وهابیان

جریان های تکفیری عراق

بن بست خلافت با اندیشه داعش

جنبشهای اسلامی و خشونت در خاورمیانه

تحولات اسلام سیاسی رادیکال

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_6

آینده جنبش های اسلامی

مفهوم شناسی جنبش های اسلامی معاصر

کفر در مقابل ایمان یا اسلام

جریان داعش و تحریف مفهوم جهاد

خلافت از دیدگاه سلفیه جهادی

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_5

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_4

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_3

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_2

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_1

آسيب‏ شناسى رشد جريان‏هاى تكفيرى به عنوان يك چالش عمده فراروى اسلام‏گرايى‏

جوانان يهودی در صف داعش

برداشت‌های القاعده از افکار جهادی سید قطب

روش‌های برخورد محمد بن‌عبدالوهاب با مخالفان خود

برداشت اشتباه تکفیریها از جهاد در قرآن

سنت‏ گرایی و نقد اسلام‏ گرایی سلفی

ارزیابی سیاست کیفری بین‌المللی در رسیدگی به جنایات داعش

استراتژی داعش در عراق و شام

گونه ‏شناسی فکری جنبش‏های اسلامی معاصر

ظهور داعش در شبه‌ قاره

پاسخ به شبهات جهاد

سلفی‏گری در عراق و تأثیر آن بر جمهوری اسلامی ‏ایران

گفتمان اسلام سلفی و جهانی‏ شدن امنیت خاورمیانه

شکاف شیعی – سنی در اسلام سیاسی و پیامدهای آن برای جمهوری اسلامی

برررسی قتال در قرآن 4

بررسی قتال در قرآن 3

بررسی قتال در قرآن 2

بررسی قتال در قرآن 1

تاثیرات سید قطب بر گروهک های جهادی تکفیری

حزب التحریر در آسیای مرکزی

مبانی اعتقادی محمد ابن عبدالوهاب

تکفیری ها و تجاور از حدود جهاد

حرمت تکفیر نزد پیشوایان چهارگانه اهل سنت

معناشناسى عبادت در نظام تعاليم وحى و دفع اتهام كفر و شرك از مسلمين‏

مبانى كلامى «القاعده» در تكفير و كشتار مسلمانان‏

احزاب سلفی در مصر

تکفیر از دیدگاه قرآن کریم

سلفی گری در مصر و دوره جدید

تكفيريت در پاكستان و راه برون‏ رفت از آن‏

متافیزیک خشونت داعشی؛ سه مفهوم نکایه، توحش و تمکین

القاعده پس از 11 سپتامبر (با تأکید بر عراق)

آينده داعش در عراق

جهان از نگاه داعش

بازشناسی بنیادگرایی و سلفیه در دوران معاصر با تأکید بر طالبان و القاعده

جنبش های سیاسی معاصر در عربستان سعودی

زیارت از دیدگاه احادیث اهل سنت

ظهور و افول القاعده در عراق

تکفیر از نگاه برخی ائمه مذاهب اهل سنت

نگرشی به ظرفیت‌های تقریبی الازهـر

چالش های همگرایی جهان اسلام در تأسیس تمدن اسلامی

جريان‏هاى تكفيرى و نقض حقوق زنان‏

تقليد از ديدگاه سلفى‏هاى تكفيرى‏

بدعت و سنت از ديدگاه فرق اسلامى و جريان‏هاى تكفيرى‏

واكاوى رابطه ميان نفاق و تكفير

روش‏هاى جهان اسلام براى فائق آمدن بر بحران تكفير

نقد و بررسی دار الاسلام از نظر سلفیه تکفیری

نقد و بررسی دشمن نزدیک و دور(عدو قریب و بعید)

نقد و بررسی حکم بغیر ما انزل الله

نقد برداشت‌های تکفیری‌ها از آیات جهاد

متغيرهاى منطقه ‏اى و بين‏ المللى و علل داخلى ورود داعش به عراق‏

رقابتى براى هويت و شناسه‏

پاسخی به شبهه ابن تیمیه در استمرار عزاداری برای امام حسین علیه السلام

عزاداری بدعت یا سنت

توحید و شرک

آیا ترکیه به سرنوشت پاکستان مبتلا خواهد شد؟

عوامل روانی تکفیر

وهابیت تکفیری (دوره ی معاصر)

ازبکستان بعد از کریم اف و ترسیم جریان شناسی دینی سیاسی آینده

ارکان و مقومات مفهوم «عبادت»

بوکوحرام و قرائن همپیمانی با داعش

نگاهی به تشکیلات سازمانی داعش

آينده ‏نگارى رفتار گروه‏ هاى تكفيرى‏

تکفیر اهل قبله

دگردیسی اسلام سیاسی در تونس

عربستان معمار جنایت و مکافات

ناتوانی حکومت ها و رشد سلفیسم در غرب افریقا

داعش در مسیر القاعده شدن

اسلام دین صلح و مهربانی و محبت و رحمت

علل گسترش دعوت محمد بن‌عبدالوهاب

گفتگو با مأمون رحمه روحانی دمشقی درباره تکفیریها

ابن تیمیه و نگرش آن به مذاهب

تکفیریها در انگلستان

کودتا در داعش

فرا واقعیت بنا العابد!

خاورمیانه و جنگ های دینی

بررسی ارتباط خوارج با وهابیت

موضع ‌گيري‌ علماي‌ جهان‌ اسلام‌ درباره‌ تشيع‌

اقسام توحید از دیدگاه وهابیت و نقد آن

فعالیت وهابیت در جهان

بررسی روایت التجاء ابو ایوب انصاری به قبر پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم

فواید توسل به ارواح پیامبران و اولیای الهی

نقش جریان های سلفی در سوریه و فلسطین در مصاحبه با شیخ عبدالله کتمتو

امکان سنجی تحقق همگراییِ جهان اسلام در مواجهه با تهدید جریان تکفیری

شدّ رحال برای زیارت قبر نبی اکرم ص از منظر دیوبندیه و ابن‌تیمیه

کفر و جهاد از منظر حزب التحریر

صنعانی؛ سلفی تکفیری یا سلفی میانه‌رو

بررسی و نقد رابطه دعا و عبادت، از منظر قرآن و وهابیت

سماع موتی و تقابل دیدگاه وهابیان با بزرگان خود

تبرک (لمس و تقبیل) از نگاه اهل سنت

رابطه ولایت تکوینی و استغاثه به ارواح اولیای الاهی

تکفیر از دیدگاه بزرگان دیوبند

پژوهشی درباره حدیث «اللهم لا تجعل قبری وثناً یعبد»

درنگی بر دیدگاه ابن‌تیمیه در مواجهه با مذاهب و بزرگان اسلام

افترائات وهابیت علیه شیعه در مصاحبه با حجت الاسلام والمسلمین توحیدی

فهرستواره پایان‌نامه‌های حوزوی-دانشگاهی در موضوع سلفی‌گری و نقد وهابیت

توسل در سیره انبیا از دیدگاه اهل‌سنت

ندای غیراللّه از ديدگاه علمای دیوبندیه

بررسی دیدگاه ابن تیمیه درباره زیارت قبور

تناقضات ابن عبدالوهاب در مسئله تکفیر مسلمین

نقد و بررسی روش های جدلی ابن تیمیه در «منهاج السنه»

وهابیت، سلفیت و اسلام‌گرایی؛ دشمن کیست؟

بررسی و نقد دیدگاه سلفیه در ارتباط ارواح با عالم جسمانی

تکفیر از کدام قسم: کفر در مقابل ایمان یا کفر در مقابل اسلام

آشنایی با رهبران "اخوان المسلمین" از ابتدا تا کنون

بررسی سلفی‌گری ابن ابی العز با تأکید بر «شرح العقیدة الطحاویة»

نقد دیدگاه وهابیت در مسئله تبرک با تکیه بر نظر علمای معاصر وهابی

بررسی و نقد دیدگاه شاه ولی‌الله دهلوی در مسئله شرک

تکفیر و اقسام آن در نگاه شیعه

تکفیر در جهان اسلام

سرنوشت مدعیان خلافت در انتظار داعش

توحید و شرک از دیدگاه استاد مطهری و سید قطب

داعش و استفاده از گرافیک اطلاع‌رسان

نگاه هند به گروه‌های شبه نظامی پاکستان

مقايسه انديشه‏ و رفتار جبهه النصره و داعش

ترور، تروریسم و حقوق بشردوستانه

جریان‌های تکفیری فعال در پاکستان

بازشناسی تفاوت سلفی نوگرا و افراط‏ گرا

نگاه داعش به مهدویت

جریان‌شناسی گروه‌های تکفیری: ابعاد و پیامدها

وضعیت القاعده پس از ظهور داعش

جریان‌های تکفیری، مهمترین خطر فراروی بیداری اسلامی

حقوق بشر و جریان‌های تکفیری

آثار سیاسی - اجتماعی جریان‌های تکفیری بر عقب‌ماندگی کشورهای اسلامی

تحلیلی شرق‌شناسانه از جریان‌های تکفیری قدیم و جدید

سلفی‌گرایی متحرک: چالش امنیتی بدون مرز

بازخوردهای ضد‌امنیتی هستی‌شناسی اجتماعی سلفیت جهادی

عقل از دیدگاه سلفیه

عبادت

سب الصحابه

نقدی بر خلافت ابوبکر بغدادی

ایمن الظواهری

اسامه بن‌ لادن

تیشه داعش به ریشه‌های تاریخ ایران در موصل

سلفی ها، روند نوگرایی که به افراط گرایی رسید

افغانستان در دوران پساطالبان

داعش، قفقاز و واکنش روسیه

افغانستان، گذرگاه داعش به آسيای مركزی

متن قطعنامه شورای امنیت درباره گروه تروریستی داعش

نگاهی به عملکرد داعش از منظر کتاب تروریسم جهانی و رسانه های جدید

خط بطلان جولانی بر فانتزی‌های غرب در سوريه

ظهور داعش؛ پایانی بر نظم جهانی

پیام مهم ترور سرکرده جیش الاسلام

راهبرد آمریکا برای مبارزه با القاعده و داعش