اطلس > شخصیت ها > ضد تکفیری > شیخ اکرم احمد برکات

شیخ اکرم احمد برکات

تاریخ انتشار: ۱۳۹۷/۲/۲۵ تعداد بازدید: 22

شیخ اکرم برکاتشیخ احمد برکات سال 1968م در لبنان متولد شد. ایشان مدرک کارشناسی ارشد خود را در رشته فلسفه و علم کلام دریافت کرد و رساله دکتری خود را با عنوان "التكفير- ضوابط الإسلام وتطبيقات المسلمين" در دانشگاه اسلامی لبنان به اتمام رساند. 



شیخ احمد برکات سال 1968م در لبنان متولد شد. ایشان مدرک کارشناسی ارشد خود را در رشته فلسفه و علم کلام دریافت کرد و رساله دکتری خود را با عنوان "التكفير- ضوابط الإسلام وتطبيقات المسلمين" در دانشگاه اسلامی لبنان به اتمام رساند. دوره طولانی را نیز در دانشگاه ها تدریس کرده است. وی از سال 1989م به قم سفر کرده و در مدت ده سال حضورش در قم دورس اسلامی و شرعی حوزه علیمه قم را خواند و به لبنان برگشت و دورس حوزوی را تدریس کرد. وی در لبنان مشغول مسائل دینی و فرهنگی مسلمانان شد[1].

وی دارای تالیفات زیادی است که برخی از آنها عبارتند از[2]:

  1. التكفير، ضوابط الإسلام وتصنيفات المسلمين.
  2. الواجبات في الإسلام.
  3. محاضرات في الثقافة الإسلامية.
  4. هذا رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم.
  5. الإمام شرف الدين في مقاومة الاحتلال والحرمان.
  6. في رحاب الولاية والجهاد.

یکی از موضوعات مهم مسلمانان در عصر حاضر مساله تکفیر است که امروز گروه های تکفیری با اتهامات واهی مسلمانان را تکفیر می کنند. شیخ اکرم برکات نیز با درک از وضعیت جامعه و کم کردن اثرات این تفکر افراطی به ریشه یابی مساله تکفیر پرداخته و انگیزه های تکفیری ها را در کتاب «التکفیر، ضوابط الاسلام و تصنیفات المسلمین» تبین کرده است. دکتر شیخ اکرم برکات با استفاده از مبانی قرآنی و سنت صحیح پیامبرخدا صلی الله علیه وآله وسلم برخلاف دیدگاه افراطی تکفیری ها، معیار‌های تکفیر را محدود به نفی توحید و نبوت می کند. وی بر این باور است که آنچه امروز افراط و خشونت را در بین مسلمانان گسترش داده است، عدم فهم صحیح از واژه شرعی «کفر، کافر، تکفیر» است. در قرآن کفر در مقابل ایمان، معصیت، شکر و برائت آمده است. که بحث اصلی درباره کفر در مقابل ایمان است یعنی عدم ایمان نه به معنای ضد ایمان. شیخ برکات به گروه های تکفیری که معتقدند صرف کفر موجب قتال خواهد بود این سوال را مطرح می کند که اگر صرف کفر موجب قتال و کشتار است چرا رنان و کودکان و سالخوردگان استثناء می شوند بنابراین این دیدگاه که صرف کفر موجب کشتار شود صحیح نیست بلکه ملاک قتال و کشتار کفار، تجاوزگری و حربی بودن آنها است[3].

شیخ اکرم برکات

برکات می گوید معیارهای تکفیر در دین اسلام، انکار توحید و رسالت است که البته در مرحله تطبیق باید دقت شود زیرا کافر خواندن کسی بار حقوقی و شرعی دارد لذا اگر به کسی اشتباها به کفر نسبت داده شود، تکفیر کننده دچار گناه کبیره می شود کما اینکه روایات متواتر در نهی از تکفیر بدون دلیل از سنت صحیح پیامبرخدا صلی الله علیه وآله وسلم صادر شده است. و علماء و بزرگان از فریقین بر اصل حرمت تکفیر بدون دلیل قطعی تاکید کرده اند. اما ابن تیمیه تئورسین گروه های تکفیری، دایره تکفیر را گسترش داد. او تکفیر را به دو نوع عام و معین تقسیم می کرد. تکفیر عام چنین بود که او فردی را که مثلاً معتقد بود خداوند در آخرت دیده نمی شود را کافر می دانست اما در تکفیر نوع دوم معتقد بود تا فرد معین که این افعال را انجام می دهد فرایض خود را انجام می دهد نمی توان به تکفیر او حکم دهد. اما گروه های تکفیری از تکفیر عام گذشته و به تکفیر معین رو آورده اند. در حالی که علمای موانع تکفیر را بیان کرده اند که عبارت اند از:

  1. جهل به تشریع؛
  2. خطا؛
  3. شبهه؛
  4. فراموشی؛
  5. اکراه؛

یکی از مواردی که تکفیری ها، مسلمانان را به کفر نسبت می دهند مساله حکم به چیزی غیر از آن چه خداوند نازل فرموده است، می باشد. این عاملی است که اولین بار توسط خوارج مطرح شد. در قرن اخیر همین مساله توسط جوانان مصری مورد تجربه واقع شد و آنان جوامع اسلامی را به کفر نسبت دادند[4].

پی نوشت:


[1]. http://www.sirajalqaem.com/index.php/ السيرة-الذاتية

[2]. همان

[4]. همان

  فرستادن مقاله چاپ مقاله
مطالب دیگر در این بخش

شيخ عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري

شيخ أسامه محمود الأزهري

شیخ اکرم احمد برکات

شیخ محمد حسن هيتو شافعی

شیخ وهبي سليمان غاوجي حنفی

شیخ محمد عوامه

شیخ احمد محمود کریمه

شيخ علوي امين الخليل

شیخ ابوالمحاسن یوسف دجوی

امام موسی صدر

شیخ یوسف بن سید هاشم رفاعی

شیخ مأمون رحمه سوری

شیخ احمد الطيب

حاج ماموستا حسام الدین مجتهدی

شیخ شوقی ابراهیم علام

مولوی محمد امین صفدر

مولوی محمد عمر سربازی ملازهی

شیخ محمد متولی الشعراوی

شیخ عبدالملک سعدی

شيخ حسين حلمي ايشيق

شمس الدین محمد بن أحمد السفـّاريني حنبلی

آیت الله میرزا محمد حسن شیرازی

شيخ عبد الله أحمد کاظم يوسف

شیخ حيدر محمد كامل حب الله

محمد بن محمد مشهور به ابن الحاج

شیخ داود بغدادی نقشبندی

شیخ احمد الوائلی

مولوی عبدالخیر صمدانی فر

حمد الله جان الداجوی

دکتر شیخ عدنان ابراهیم

شیخ عبدالغنی غنیمی حنفی

آخوند احمد قربان پور

آخوند عبدالصدیق کشمیری

شیخ صالح المغامسی

محمد النوری الحاتمی

الشریف حاتم بن عارف العونی

شیخ یوسف نبهانی

ابوالحسن اشعری

شیخ علی جمعه

محمد امین ابن عابدین

شیخ خالد عبدالوهاب الملا

محمد الهذال العنزی

عثمان بن عبدالعزیز بن منصور

مولوی طارق جمیل

امام الحرمین جوینی

شیخ ماهر حمود

علوی بن احمد حداد

شیخ محمد العربی التبانی

نذیر احمد سلامی

عصام العماد

احمد حمدی صابونی

دکتر صالح الوردانی

عبدالحلیم محمود

شیخ محمود محمد شلتوت

آیت الله ناصر مکارم شیرازی

علامه سید محسن امین

آیت الله نجم الدین طبسی

آیت الله سید کمال حیدری

صائب عبد الحميد

آیت الله جعفر سبحانی

محمد عابد سندی انصاری

محمد المسعری

عثمان بن سند بصری نقشبندی

محمد انور شاه کشمیری

خلیل احمد سهارنپوری

محمد بن علوی المالکی

سمهودی

محمود سعید ممدوح

عمر عبدالله کامل

علی بن عبدالکافی سبکی

رمضان البوطی

حسن سقاف

احمد زینی دحلان

سلیمان بن عبد الوهاب

محمد عبده یمانی

احمد بن محمد بن صدیق حسنی غماری

سید احمد زینی دحلان

شيخ محمد زكي إبراهيم

محمد زاهد الکوثری

حسن فرحان مالکی

عبدالله تلیدی

محمد راتب نابلسی

محمد طاهر کردی

محمد سقاف

عیسی بن مانع حمیری

عبدالله هرری

ابوبکر عدنی بن علی مشهور

عبدالعزيز عرفة السليمانی

حبيب علي جفری

سعید عبداللطیف فودة