کتابخانه > کتاب > الفریضه الغائبه جذور و حوارات دراسات و نوصوص

الفریضه الغائبه جذور و حوارات دراسات و نوصوص

تاریخ انتشار: ۱۳۹۶/۱۲/۲۳ تعداد بازدید: 240
الفریضه_الغائبه_جذور_و_حوارات_دراسات_و_نوصوص.pdf

مشخصات

نویسنده: دکتر محمد عماره

ناشر: نهضه مصر

مکان نشر: مصر

سال نشر: 2009 م

تعداد صفحات: 162 صفحه

کتاب «الفریضه الغائبه جذور و حوارات دراسات و نوصوص» به قلم دکتر محمد عماره از بهترین کتاب ها در نقد و بررسی افکار انحرافی عبد السلام فرج است که توسط منشورات نهضه مصر منتشر شده است.



در ادامه گزارشی از کتاب مذکور ارائه شده است.

عبدالسلام فرج معتقد است حاکمان کشورهای مسلمان شرع را تغییر داده و احکامش را تعطیل کرده اند. بنابراین از اسلام برگشته و کافرند.

نقد و بررسی

1.       امامت از فروع دین است نه اصول. اختلاف در مسائل فرعی با تعابیری همچون خطا و صواب بیان می شود نه تکفیر.

 2.      کفر بواح یعنی کفر صریح ثابت به دلیل. چنین کفری مبرر خلع امراء و حکام خواهد بود. متاسفانه امروز گروههای تندرو کفر بواح را خیلی ساده معنا می کنند انان کفر بواح را به معنای کبائر گرفته اند.

عدو قریب و عدو بعید

عبدالسلام فرج معتقد است:استعمار عدو بعید و حکام مسلمانان عدو قریب اند. حکام کشورهای مسلمان اساس و پایه وجود استعمار در کشورهای مسلمان اند پس باید ابتدا حاکمان کشورهای مسلمان را شکست داد سپس با استعمار به نبرد پرداخت.

نقد و بررسی

1.قرار دادن استعمارگران در لیست دشمنان دور موجب آسودگی خاطر و خوشحالی استعمارگران است. اگر واقعا استعمارگران ریشه کفر، فساد و ظلم اند باید با استعمارگران به پیکار برخاست وظیفه اصلی نبرد با آنان است نه با فروع و شاخه های کوچک. ص56

2.چنانچه با حکام مسلمان به عنوان عدو قریب پیکار کنیم حمایتهای استعمار نسبت به این عدو همچنان باقی خواهد ماند عدو بعید همچنان حامی عدو قریب خواهد بود و درصد پیروزی ما بسیار کم خواهد بود. ص 56

منسوخ شدن آیات صفح، عفو و مدارا با مشرکان با نزول آیه سیف

عبدالسلام فرج معتقد است: 124 آیه از قرآن که مسلمانان را عفو صفح و مدارا با مشرکان دعوت می کند همگی با ایه سیف (آیه 5 سوره توبه) نسخ شده اند فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم (آیه 5 سوره توبه)

نقد بررسی

1.تشخیص احکام و ناسخ و منسوخ کار ساده ای نیست. قرطبي نقل مي‌كند كه شخصي مردم را در مسجد موعظه مي‌كرد و علي‌بن ابي‌طالب(عليه‌السلام) او را بر اثر ندانستن ناسخ و منسوخ از مسجد بيرون كرد.

2.نسخ در جايي است كه شريعت يا قانون قبلي ظهور در استمرار داشته باشد؛ بنابراين، قانوني كه اعلام محدوديت خود را به همراه دارد، تبديل آن به قانون ديگر نسخ ناميده نمي‌شود؛ چنان كه در قوانين بشري اگر مقرراتي را «تا اطلاع ثانوي» جعل كنند جعل قانون جديد را نسخ قانون گذشته نمي‌نامند؛ مگر آنكه در اصطلاح نسخْ توسعه روا داشته شود و چون در جعل اصطلاحْ نزاعي نيست؛ پس اگر كسي چنين غروب و زوالي را نسخ بنامد آزاد است.  اگر قانون قبلي همراه با بيان محدوديّت زماني باشد، طلوع قانون جديد مستلزم غروب قانون قبلي است و چنين زوالي را نسخ نمي‌گويند در آیه شریفه حتی یاتی امر الله به موجل بودن حکم اشاره شده است پس با آمدن حکم دوم حکم اول نسخ نشده بلکه زمان حکم اول تمام شده است.

3.دلیلی بر وقوع نسخ نداریم. این دسته از آیات ظاهرا ممکن است تعارض داشته باشند لکن این نوع از تعارض یا بدوی است یا آنکه قابل جمع است. چنین رویه ای موافق با قاعده الاعمال مقدم علی الاهمال نیز هست.

4.آیه سیف اطلاق ندارد این آیه تنها بیانگر قتال با مشرکانی است که نقض عهد کرده اند. قرآن میان مشرکان عرب و دیگر گروهها تفاوت گذاشته است مشرکان عرب حکمی جدا از اهل کتاب و مشرکان غیر عرب دارند.

قتال تنها معنای جهاد

عبدالسلام فرج در کتاب الفریضة الغائبة تلاش کرده است جهاد را در معنای پیکار و مبارزه منحصر بداند.

نقد و بررسی

جهاد تنها قتال نیست بلکه انواع مختلفی دارد کافیست به کتاب التعریفات جرجانی مراجعه کنیم تا کاربردهای مختلف جهاد را در یابیم

سنّت و سيره پيامبر اكرم(صلّي الله عليه وآله وسلّم) در برخورد با بيگانگان، از نازل ترين مرحله تا عالي‏ترين آن چنين بود: 1. دعوت مخفيانه. 2. دعوت آشكار: (فَاصدَع بِما تُؤمَرُ وأعرِض عَنِ المُشرِكين  إنّا كَفَيناكَ المُستَهزِئين). 3. دفاع.

پس از علني شدن دعوت، كارشكنيها و آزار مشركان آغاز شد و در دوره سه ساله شعب ابي طالب با محاصره شديد اقتصادي شدت گرفت تا پيامبر اكرم(صلّي الله عليه وآله وسلّم) به مدينه هجرت كرد و هنگامي كه مسلمانان از نظر نفرات و ابزار دفاعي قدرتمند شدند، خداوند فرمان دفاع داد.

جاهلیت

ابتدا ابوالاعلی مودودی سپس سید قطب از جاهلیت سخن گفتند. مودودی معتقد بود: ان الجاهلیة قد وجدت سبیلها الی النظام الاجتماعی الاسلامی منذ السنوات الاخیرة لعهد عثمان بن عفان.... ئ ان الحکم و السلطة قد قاما علی القواعد الجاهلیة بدلا من قواعد الاسلام منذ تحول الخلافة عن منهاج النبوة الی الملک العضود. مع بدایة الدئلة الامویة ای منذ قل اربعة عشر قرنا! ص11

سید قطب در معالم فی الطریق گفته است: إن الناس ليسوا مسلمين - كما يدّعون - وهم يحيون حياة الجاهلية ...... ليس هذا إسلاماً ، وليس هؤلاء مسلمين . والدعوة اليوم إنما تقوم لترد هؤلاء الجاهلين إلى الإسلام ، ولتجعل منهم مسلمين من جديد ....... نحن اليوم في جاهلية كالجاهلية التي عاصرها الإسلام أو أظلم . كل ما حولنا جاهلية .. تصورات الناس وعقائدهم ، عاداتهم وتقاليدهم ، موارد ثقافتهم ، فنونهم وآدابهم ، شرائعهم وقوانينهم . حتى الكثير مما نحسبه ثقافة إسلامية ، ومراجع إسلامية ، وفلسفة إسلامية ، وتفكيرًا إسلاميًا .. هو كذلك من صنع هذه الجاهلية!! ص12

نقد و بررسی

جاهلیت به نحو عام بر تمام جامعه قابل اطلاق نیست چنانکه در زمان رسول خدا شوائب و رسوبات جاهلیت در میان صحابه بود با اینحال کسی روزگار و جامعه هم عصر رسول الله را به جاهلیت توصیف نکرد.

استفاده از فتوای تاتار ماردین ابن تیمیه

عبدالسلام فرج به فتوای تاتار ماردین ابن تیمیه استناد کرده است و معتقد است حکم حکام کشورهای مسلمان همان حکم ابن تیمیه درباره حکام تاتار ماردین دانسته است. (ابن تیمیه حکام تاتار را گرچه اظهار شهادتین می کردند تکفیر کرد.)

نقد و بررسی

1.میان حکام مسلمان و حکام تاتار هیچ وجه شبهی نیست. برداشت عبدالسلام فرج از فتوای تاتار ابن تیمیه نابجاست. گرچه ابن تیمیه تاتار را تکفیر کرد اما دلیل تکفیر آنان حکومت بر مبنای قانون یاسا و قتل و غارتهای بی رویه آنان بود. ابن تیمیه در فتوای تاتار ماردین این منطقه را نه مصداق تام دارالحرب دانست و نه مصداق تام دارالسلم.

2.به نظر می رسد اگر قرار بر انطباق و برقراری تشابه میان حاکمان فعلی با حکام زمان ابن تیمیه باشد باید حکام فعلی را در شمار ممالیک دانست ممالیکی که گرچه ابن تیمیه توسط آنان به زندان محکوم شد را تکفیر نکرد و از نظر ابن تیمیه دولت ممالیک به رفتارهای بدعت آلود و شرک الود مبتلا بود با اینحال ابن تیمیه نه تنها این دولت را کافر ندانست بلکه به دفاع و حمایت از آن در برابر قوم تاتار پرداخت. ص64 – 65

تجاوز یا قتال

امروزه گروههای مسلح تکفیری بدون توجه به قرآن و سنت اقدام به جنگ و کشتار انسانها به ویژه مسلمانان می کنند. قرآن كريم مي‌فرمايد: تجاوزگران، مبغوض خداوندند: (ولا تَعتَدُوا إنَّ اللّهَ لا يُحِبُّ المُعتَدين) در این آیه شریفه از هرگونه تجاوز و خروج از حق نهي شده است؛ خواه درباره اشخاص باشد يا نحوه قتل دشمن يا قوانين جنگ. گاهي اعتدا نسبت به اشخاص است، چنان‌كه مي‌فرمايد: با كافراني كه سر ستيزه‌جويي ندارند و مايل‌اند با شما زندگي مسالمت آميزي داشته باشند نستيزيد، بلكه با عدالت رفتار كنيد كه خدا عدالت‌پيشگان را دوست دارد. زماني اعتدا در نحوه قتل دشمن است؛ مانند مثله كردن دشمن. پيامبر اكرم(صلّي الله عليه وآله وسلّم) از مثله كردن نهي فرمود، هرچند با سگ هار باشد: «إيّاكم والمُثْلة و لو بالكلب العقور».

گاهي نيز اعتدا به مقررات و قوانين جنگي است. جهاد و دفاع قانونمند است و تخطّي از مقرّرات آن تعدّي به‏شمار مي‌آيد؛ مثلاً:

 1. كشتن اسير در اسلام ممنوع، و ارتكاب آن تجاوز از اين قانون جنگي است، مگر در مواردي خاص كه قانون آن‏را معين كرده باشد.

2. قبل از دعوت كافر به حق و اتمام حجت و استدلال، جنگيدن ممنوع است[1]، چنان‌كه انبياي الهي، پيش از اتمام حجتْ بر كافران از راه موعظه و جدال احسن، دست به شمشير نمي‌بردند.

  فرستادن مقاله چاپ مقاله
مطالب دیگر در این بخش

الوهابیة المتطرفة موسوعة نقدیة (المجلد الخامس)

الوهابیة المتطرفة موسوعة نقدیة (المجلد الرابع)

الوهابیة المتطرفة موسوعة نقدیة (المجلد الثالث)

الوهابیة المتطرفة موسوعة نقدیة (المجلد الثانی)

الوهابیة المتطرفة موسوعة نقدیة (المجلد الاول)

زیارت قبور (در مکتب اهل بیت)

توسل و استغاثه در اسلام

خدا در نگاه وهابیت

گاهنامه بینش؛ «تکفیر و تکفیری ها»

گاهنامه بینش؛ «ترور و خشونت»

گاهنامه بینش؛ پرونده «سلفیت و سلفیان»

خدای مجسم وهابیان

توسل در یک نگاه

فتنه التکفیر و جذورها و آثارها فی المجتمع

التبرک

اصل التوحید فی مدرسه اهل بیت (علیهم السلام)

جدال احسن «نقد و بررسی شبهات وهابیان»

توسل و رابطه آن با توحید

تعظیم اولیاء الله

توحید عبادی از دیدگاه شیعه و وهابیت

تاریخ وهابیان

بزرگداشت اولیای خدا

پرهیز از اندیشه های تکفیری

الخلل الوهابی فی فهم توحید القرآنی

هذه هی الوهابیه

محمدبن عبدالوهاب بنیانگذار وهابیت

ابن تیمیه موسس افکار وهابیت

نظام واسطه در خلقت

وهابیت و تقریب مذاهب اسلامی

سلفی گری در بوته نقد

زیارت پیامبر و اولیاء

بدعت چیست؟

قرائه فی کتب العقائد، المذهب الحنبلی نموذجا

الصارم المسلول علی من انکر التسمیة بعبد النبي و عبدالرسول

شناخت عربستان

صفات خبری در انديشه اسلامی

الحجج الدامغه والبرهین الساطعه فی جواز الاحتفال بالمولد النبوی الشریف

الزیاره النبویه فی ضوء الکتاب و السنه

التوحید و الشرک فی القرآن الکریم

التوسل و الاستغاثه فی الکتاب و السنه

التبرک بآثار النبی و الاولیاء

التبرک بالصالحین و الأخیار و المشاهد المقدسة

البدعه، مفهومها، حدها، آثارها

کشف الستور عما اُشکل من احکام القبور

حکم بازسازی قبور انبیا و اولیا علیهم‌السلام و عبادت در آنها

الافهام و الافحام قضایا الوسیله و القبور

الاعلام بفتاوی ائمه الاعلام حول مولده علیه الصلاه و السلام

الوهابیة و التوحید

صحیح شرح العقیده الطحاویه

الابانه عن اصول الدیانه (مقدمه و تعلیق حسن سقاف)

ذبح

تَتَرُس

انتحار و استشهاد

ولاء و براء

دموکراسی

طاغوت

هجرت

جاهلیت

إتحاف الكائنات ببيان مذهب السلف والخلف في المتشابهات

اتحاف الزائر و اطراف المقیم للسائر فی زیاره النبی

الاسعاد فی جواز التوسل و الاستمداد

أعلام النبيل بجواز التقبيل

إحیاء المقبور بأدلة بناء المساجد و القباب علی القبور

السلم والحرب و العلاقات الدولیه فی الاسلام

الفجر الصادق فی الرد علی الفرقه الوهابیه

الاسلام بین المفاهیم و المصطلحات ج (4)

الاسلام بین المفاهیم و المصطلحات ج (3)

الاسلام بین المفاهیم و المصطلحات ج (2)

الاسلام بین المفاهیم و المصطلحات ج (1)

الرؤية الوهابية للتوحيد وأقسامه عرض و نقد

التوسل بالنبی و جهله الوهابیون

مجموعه مقالات همایش ملی واکاوی قرائت های افراطی از دین

وهابیت مبانی فکری کارنامه عملی

مجله سراج منیر شماره 21

مجله سراج منیر شماره 22

مجله سراج منیر شماره 20

مجله سراج منیر شماره 19

مجله سراج منیر شماره 18

مجله سراج منیر شماره 17

مجله سراج منیر شماره 16

مجله سراج منیر شماره 15

مجله سراج منیر شماره 14

مجله سراج منیر شماره 13

مجله سراج منیر شماره 12

مجله سراج منیر شماره 11

مجله سراج منیر شماره 10

مجله سراج منیر شماره 9

مجله سراج منیر شماره 7 و 8

مجله سراج منیر شماره 6

مجله سراج منیر شماره 5

مجله سراج منیر شماره 4

مجله سلفی پژوهی شماره دو

مجله سلفی پژوهی شماره سه

مجله سلفی پژوهی شماره یک

تأویل صفات خدا

عمدة الکلام فی اثبات التوسل و التبرک بخیر الانام

تفسير اولي النهي لقوله تعالي الرحمن علي العرش استوي

اخطاء ابن تيمية في حق رسول الله واهل بيته

سلف و مدعیان سلفیت

سلفی ها

سعاده الدارین فی الرد علی الفریقین الوهابیة و مقلده الظاهریة (ج2)

سعاده الدارین فی الرد علی الفریقین الوهابیة و مقلده الظاهریة (ج1)

شفاء الفؤاد بزیارة خیر العباد

الإسلاميـون وقضايـا الـدولـة والمواطنـة (الجزء الثانی)

الإسلاميـون وقضايـا الـدولـة والمواطنـة (الجزء الاول)

مجموع رسائل السقاف (جلد دوم)

مجموع رسائل السقاف (جلد اول)

التحذیر من المجازفه بالتکفیر

البشارة و الاتحاف بما بین ابن تیمیة و الألبانی فی العقیدة من الاختلاف

البدعه فی مفهوم الاسلامی الدقیق

جریان شناسی سلفی گری معاصر سلفی کیست و چه می گوید.

نقد وهابیت از درون

توسل و رد شبهات

مَحقُ التَقَول فی مساله التوسل

الوسیط بین الافراط و التفریط

فصل الخطاب من كتاب الله وحديث الرسول وكلام العلماء في مذهب ابن عبد الوهاب

الرد علی السقاف فی مسأله التبرک بالآثار النبویه المکانیه

انتفاع الاموات باهداء التلاوات والصدقات وسائر القربات

النقول الشرعیه فی الرد علی الوهابیه

التطرف و الارهاب فی المنظور الفکر الاسلامی و الدولی

الفریضه الغائبه جذور و حوارات دراسات و نوصوص

مصباح الظلام فی المستغیثین بخیر الانام

صریح البیان فی الرد علی من خالف القرآن

القاعده التنظیم السری

تعریف الانام فی التوسل بالنبی وزیارته علیه الصلاه والسلام

الوهابیه مقاله نقدیه

الدعا والتوسل بالاولیاء مطلوب ام ممنوع؟

المنحة الوهبية في الرد علي الوهابيه

الجماعة الإسلامية في لبنان 1975-2000

نصیحة لشباب المسلمین فی کشف غلو العلماء المعاصرین

التوسل عباده توحیدیه

تبرک الصحابة بآثار رسول الله صلی الله علیه و بیان فضلة

السلفیة مرحلة زمنیة مبارکة لا مذهب إسلامی

البصائر لمنکری التوسل باهل المقابر

الجوهر المنظم فی زیاره قبر الشریف

دفع شبه عن الرسول و الرساله

الدرر السنیه فی الرد علی الوهابیه

الاقوال المرضیه فی الرد علی الوهابیه

فی ظلال التوحید

دوازده نکته در بررسی و ارزیابی ادله توسل، شفاعت، تبرک و زیارت

الظاهرة السلفیة التعددیة التنظیمیه والسیاسات

نقد الخطاب السلفی ابن تیمیه نموذجاً

لعن های نامقدس

تروریسم و تکفیر (از دوره باستان تا ظهور داعش)

الوهابیه (مع ملحق مذکرات مستر همفر)

داعش و جبهه‌النصره چگونه می‌جنگند؟

مخالفة الوهابیة للقرآن و السنة

ابن تیمیه از دیدگاه اندیشمندان حنفی

صیانة القبور

آیین وهابیت

فتنه وهابیت

اعلام المسلمین ببطلان فتوی القرضاوی بتحریم التوسل بالانبیاء والصالحین

تقاریر نجد

الوهابیة بینَ الشِرک و تصدُّع القَبیلة

الوهابیه فکراً و ممارسةً

علم و سلطه غیبی اولیا

وهابیت و تبرک

عقل از منظر وهابیان

کلکم کفره (دراسه علمیه تثبت بالادله القاطعه تکفیر السلفیه للامه جمیعا)

تصحیح الاعتقاد فیما توهمه الشیخ محمد بن عبد الوهاب واشیاعه من الاصحاب

التبرک بالصالحین بین المجیزین و المانعین

بحوث قرآنیه فی التوحید و الشرک

العصر الوهابی قرائات فی ادبیات التطرف

نوسلفی گری و جهانی شدن امنیت خاورمیانه

پژوهشنامه علمی ترویجی نقد وهابیت؛ سراج منیر 20

شفاء السقام فی زیاره خیر الانام

سیف الجبار المسلول علی اعداء الابرار

مشروعیه التبرک و فلسفه التوسل و دلیل شرعیته

منهج ابن تیمیة فی التوحید(قرائه نقدیه مقارنه)

مصباح الأنام و جلاء الظلام فی رد شبه البدعی النجدی

نفی ظاهره التکفیر عند الامامیه

وابتغوا الیه الوسیله

تطهیر المناهج من التکفیر

التراث السلفی تحت المجهر

العقل الاسلامی بین سیاط التکفیر و سبات التفکیر

العذر بالجهل و الرد علی بدعه التکفیر

التبرک علی ضوء الکتاب والسنه

هذی هی الوهابیه

الدوله الاسلامیه الجذور التوحش المستقبل

الشفاعه فی الکتاب و السنه

عربستان سعودی و جریان‎های اسلامی جدید

حسن التفهم و الدرک لمسأله التَرک

السلفیه تاریخا و مفهوما و هدفا

الارهاب التشخیص والحلول

رفتار وهابیان با مسلمانان

حقیقت شرک

المشاهد المشرفه و الوهابیون

البدعه و آثارها الموبقه

هولاء هم الخوارج

السیف السقیل فی الرد علی ابن زفیل

وهابیت و ریشه‎های آن

نقدی بر افکار ابن تیمیه

التوسل

القاعده و خواهرانش

عدو قریب و بعید

الانصاف فیما اثیر حوله الخلاف

قاعده من لم یکفر الکافر

استعانت از کفار

خروج بر حاکم از دیدگاه اهل سنت

جذور الارهاب فی العقیده الوهابیه

الاغاثة بأدلة الاستغاثة

دارالاسلام و دارالکفر

التندید بمن عدّد التوحید

عذر به جهل

منهج الرشاد لمن اراد السداد

صدق الخبر فی خوارج القرن الثانی عشر

ابن تیمیه از دیدگاه اهل سنت

مفهوم الشفاعه فی القرآن

استمداد از اولیاء

المجاز عند الإمام ابن تيمية وتلاميذه بين الإنكار والإقرار

نقض فتاوى الوهابية

السادة الحنابلة و اختلافهم مع السلفیة المعاصرة

وهابیگری

وهابیت و غلوّ

آرای وهابیت در ترازوی قرآن و سنت

الشفاعة

التوسل مفهومه و اقسامه و حکمه فی الشریعه الاسلامیة

نقد الشیخ محمد بن عبدالوهاب من الداخل

کنت فی الرقه هارب من الدولة الاسلامیة

فرقه ای برای تفرقه

إتقان الصنعة فی التحقیق معنی البدعة

الوهابیون تاریخ ما أهمله التاریخ

السلف و السلفیون رؤیه من الداخل

تشریح الفکر السلفی المتطرف

النزعه التکفیریه فی فکر الوهابیه

تاریخ و نقد وهابیت

سلفی گری وهابی

بررسی احادیث توسل و زیارت

وهابيت و بازنگرى از درون‏

وهابیت بر سر دو راهی

توحید العباده

پیامبر و فرعون (جنبش های نوین اسلامی در مصر)

خلافه داعش

الایمان و الکفر فی الکتاب و السنه

الأجوبة النجفیة فی الرد علی الفتاوی الوهابیة

سلفیه بدعت یا مذهب

السلفیه النشأه، المرتکزات، الهویه

بدعت و احکام آن

سلفی گری (وهابیت) و پاسخ به شبهات

السلفیه الجهادیه فی السعودیه

فتن التکفیریین (العرب المعاصرين)

هل نجد أرض الشیطان

منهج السلف فی فهم النصوص بين النظریه والتطبیق

التفکیر فی زمن التکفیر ضد الجهل و الزیف و الخرافة

بلاء التکفیر

آراء علماء المسلمین و فتاواهم فی تحریم تکفیر أتباع المذاهب الإسلامیّه

الإسلام والعنف قراءه فی ظاهره التکفیر

الحلف بغیرالله عز وجل

ائمة الوهابیة

التوحید عند الشیخ ابن تیمیه

کتابشناسی نقد وهابیت

ماضی استمراری

مبلغ، نه پیامبر

رحله التطرف من التکفیر الی التفجیر

حرمه الغلو فی الدین و تکفیر المسلمین

برداشتهای نادرست سلفیه جهادی از آیات جهاد

حکم بغیر ما انزل الله

ایمان و کفر

فتاوای جریان های تکفیری در جواز قتل مسلمانان

چکیده مقالات کنگره جهانی جریان های افراطی تکفیری

کتابشناسی تکفیر

الوهابیه فی المیزان

شناخت وهابیت

فرماندهان تکفیر

البرهان المبین فی ضوابط تکفیر المعین

اله التوحش التکفیر و السیاسه الوهابیه

تکفیر اهل الشهادتین موانعه و مناطاته

بررسی فتوای تکفیر در نگاه مذاهب اسلامی

داعش من النجدی الی البغدادی

شبهات تنظیم الدولة الاسلامیة و الرد علیها

متاهة الحاکمیه اخطاء الجهادیین فی فهم ابن تیمیه

پندهای هدایتگر

العباده حدها و مفهومها

ثقافه الارهاب فی کتب الوهابیه

الصواعق الالهیه فی الرد علی الوهابیه

مرزهای توحید و شرک در قرآن

هشدار در خصوص تکفیر های بی‎رویه

التبصیر برد شبهات اهل التکفیر

الحق المبین فی الرد علی من تلاعب بالدین

نبتة ابلیس داعش و القرآن

البیان لما یشغل الاذهان

نقض الفریضه الغائبة

جذور داعش قراءه فی تراث الوهابیه

الرد علی الفتاوی المتطرفه

داعش العراق و الشام فی میزان السنه و الاسلام