اطلس > شخصیت ها > ضد تکفیری > دکتر شیخ عدنان ابراهیم

دکتر شیخ عدنان ابراهیم

تاریخ انتشار: ۱۳۹۶/۱۱/۳۰ تعداد بازدید: 173

عدنان إبراهيم سال (1966 م - 1386 هـ) در غزه متولد شده است. وی از فرهیختگان و فیلسوفان و متفکرین اهل سنت در فلسطین است که از سخنرانان معروف در اروپا است. وی علاوه بر ریاست انجمن نشست تمدن ها، خطیب مسجد شوری در پایتخت اتریش، وین است.



عدنان إبراهيم سال (1966 م - 1386 هـ) در غزه متولد شده است. وی از فرهیختگان و فیلسوفان و متفکرین اهل سنت در فلسطین است که از سخنرانان معروف در اروپا است. وی علاوه بر ریاست انجمن نشست تمدن ها، خطیب مسجد شوری در پایتخت اتریش، وین است. وی عضو هیئت علمی دانشگاه اسلامی و مدرس علوم مختلف از جمله علم حدیث، علوم قرآنی، تفسیر، فقه و اصول بر طبق مذهب شافعی و حنفی در شهر وین است. از خصوصیات شیخ عدنان اصلاح وحدت بین مذهب شیعه و سنی را بهترین راه حل در جهت تقویت امت اسلامی می داند. عدنان ابراهیم بر این باور است که دین اسلام هیچ تعارضی با عقل ندارد بلکه آنچه مناقض است تعصب دینی است. وی به شدت مخالف افراط گرائی و تکفیر و کشتار مسلمانان است از همین رو سخنرانی ها و نوشته های او در راستای نقد اندیشه تفکر تکفیری وهابی و گروه های وهابی است. یکی از سخنرانی های وی درباره "الرسول صلى الله عليه وسلم والسيف" است؛ که وی در این سخنرانی دیدگاه دین اسلام درباره ادیان دیگر و ماهیت جهاد را مطرح می کند. [1]

شیخ عدنان می گوید: درباره قتال و جهاد در اسلام زیاد سوال می شود و امروز تقریبا معادل اصطلاح جهاد و قتال، اصطلاح ارهاب به کار برده می شود. اولا جهاد معادل قتال نیست بلکه بین این دو رابطه عام و خاص مطلق است و جهاد اعم از قتال است. جهاد با نفس جهاد اکبر است اما جهاد با دشمن ظاهری همان جهادی است که از آن به قتال یاد می شود. بنابراین جهاد تنها با شمشیر و سلاح نیست. بنابراین جهاد نهایت تلاش در جهت تحقق هدف است. اصطلاح «جهاد» یکی از حقائق اصیل اسلامی است که در بین مردم مظلوم واقع شده است. تا جائی که آنچه از این واژه مقدّس در ذهن ها پدید می آید به معنای اشغال و استفاده از قوای نظامی اجباری و مجبور کردن دیگران به کاری است. و اینکه اسلام با شمشیر انتشار یافته و اسلام دین دشمنی است و اینکه اسلام با کسی که از درِ صلح وارد شود، نمی پذیرد در حالی که یک آیه از قرآن برای چنین ادعاهائی پیدا نمی شود. متاسفانه حتی برخی از مسلمانان نیز درک درستی از آیات جهاد ندارند. آیات قرآن دارای مقاصد و منطقی است لذا در ترجمه آن باید به آن اهداف و اصول کلی توجه کرد. یکی از اصول کلی دین مبین اسلام، عبارت است از: «لا نقاتل الا من بدأنا بالقتال، و أصرَّ علی معاداتنا» ما جنگ نمی کنیم مگر با کسی که آغازگر جنگ باشد و بر دشمنی با ما اصرار بورزد.  

دکتر عدنان  می گوید: برخی از مردم دست روی برخی از آیات گذاشته و می گویند آیه قرآن تصریح به کشتن همه مشرکین و اهل کتاب دارد در حالی که چنین برداشتی از آیات قرآن صحیح نیست زیرا اگر تک به تک این آیات را مورد دقت قرار دهیم خواهیم فهمید که سیاق این آیات رد دشمنی است نه شروع به دشمنی[2]؛ خداوند در آیه «لايَنْهاكُمُ اَللّهُ عَنِ اَلَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي اَلدِّينِ وَ لَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَ تُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اَللّهَ يُحِبُّ اَلْمُقْسِطِينَ»[3] صریحا بیان می کند که نسبت به هر کسی که با ما دشمنی نکرده و شمشیر علیه ما نکشیده است، نیکی کرده و رعایت قسط و عدل را داشته باشیم. برخی از علما مراد از بر و قسط در آیه را رعایت عدالت با نامسلمانان گرفته اند؛ ابن عربی در برابر چنین برداشتی گفته است این برداشت صحیح نیست زیرا مسلمان بذاته مامور به رعایت عدالت با دوست و دشمن است بنابراین آیه دلالت بر عدالت اضافی است به این صورت که اگر محتاج بود از اموال خودمان به او بدهیم.[4]

وی کثیر التالیف است. نوشت های او عموما در دفاع از دین اسلام در برابر الحاد و مادی گرائی و تبین باورهای اسلامی در برابر تعصبات بی جا و تکفیر گرائی است. از جمله از کتاب های وی عبارتند از:

  1. مطرقة البرهان وزجاج الإلحاد
  2. معاوية في الميزان
  3. حرية الاعتقاد في الإسلام ومعترضاتها

شیخ عدنان ابراهیم در کتاب «حریه الاعتقاد فی الاسلام و معرضاتها» مسائل زیادی را مطرح کرده است و می توان گفت برداشت های تکفیری‌ها را که امروز در جوامع اسلامی، مسلمان می‌کشند را مورد نقد قرار داده و پاسخ های مستدل ارائه کرده است.

وی به شدت با افکار وهابیت مخالف است لذا می گوید: محمد بن عبدالوهاب فردی است که علماء و صلحاء و امت اسلامی را تکفیر کرده است که بسیار خطرناک است. تکفیر مسلمانان در کتب ابن عبدالوهاب موجود است. عدنان ابراهیم میگوید یکی از جملات ابن عبدالوهاب این است «من لم یلحق بنا کافر حلال الدم و خارجی» کسی که ملحق به ما نشود کافر و مهدور الدم و خارج از دین است. او و پیروانش با این تفکر هزاران مسلمان را کشتند. این مسائل با خواندن کتب بزرگان وهابی فهمیده می شود. وهابیت طوری است که کتب بزرگان ما کتب ابوحنیفه و شافعی و مالک و احمد بن حنبل، کتب شرک می پندارند. اما آنچه ابن محمد گفته است عین توحید است. این رفتار و گفتارها بسیار عجیب است.[5]

از خصوصیات دیگر شیخ عدنان ابراهیم دفاع از اهل بیت پیامبرخدا صلی الله علیه وآله وسلم است لذا در جواب عثمان الخمیس وهابی می گوید: من عاشق محمد صلی الله علیه وآله وسلم و آل محمد هستم. ای شیخ عثمان شما چگونه با حضرت فاطمه زهراء (علیها السلام) سخن می گوئی! آنچه درباره اهل بیت نوشته دوباره تامل کن! من بر فاطمه سلام و درود می فرستم. آیا تو از من انتظار داری که عایشه را در مقام فاطمه قرار دهم! اگر اینگونه فکر می کنی که قطعا از جاهلان هستی. اصلا ممکن نیست که عایشه به مقام بلند فاطمه زهراء درسترسی پیدا کند. عایشه دختر ابوبکر است و فاطمه زهراء (سلام الله علیها) دختر پیامبرخدا محمد صلی الله علیه وآله وسلم است. من (عدنان ابرهیم) خادم کفشهای فاطمه زهرا (علیها السلام) هستم. در صحاح آمده است که پیامبرخدا فرمود: فاطمه بضعه منی. میدانی بضعه یعنی چه؟! آنچه فاطمه را ناراحت کند مرا ناراحت کرده است. خون و گوشت فاطمه، خون و گوشت پیامبرخدا است.[6]

 پی نوشت ها:


[1]. https://ar.wikipedia.org/wiki/عدنان_إبراهيم_(مفكر)

[2]. http://www.adnanibrahim.net/الرسول-والسيف/

[3]. خدا شما را از نیکی کردن و عدالت نسبت به کسانی که درکار دین با شما نجنگیدند و شما را از دیارتان بیرون نکردند باز نمی  دارد؛ زیرا خدا عدالت پیشگان را دوست دارد. ﴿الممتحنة، 8﴾

[4]. http://www.adnanibrahim.net/الرسول-والسيف/

  فرستادن مقاله چاپ مقاله
مطالب دیگر در این بخش

شیخ حسنین محمد مخلوف المالکی المصری

شیخ عبدالغنی بن اسماعیل نابلسی

شیخ محمد بن علوی السقاف

دكتر احمد راسم النفيس المصري

شيخ عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري

شيخ أسامه محمود الأزهري

شیخ اکرم احمد برکات

شیخ محمد حسن هيتو شافعی

شیخ وهبي سليمان غاوجي حنفی

شیخ محمد عوامه

شیخ احمد محمود کریمه

شيخ علوي امين الخليل

شیخ ابوالمحاسن یوسف دجوی

امام موسی صدر

شیخ یوسف بن سید هاشم رفاعی

شیخ مأمون رحمه سوری

شیخ احمد الطيب

حاج ماموستا حسام الدین مجتهدی

شیخ شوقی ابراهیم علام

مولوی محمد امین صفدر

مولوی محمد عمر سربازی ملازهی

شیخ محمد متولی الشعراوی

شیخ عبدالملک سعدی

شيخ حسين حلمي ايشيق

شمس الدین محمد بن أحمد السفـّاريني حنبلی

آیت الله میرزا محمد حسن شیرازی

شيخ عبد الله أحمد کاظم يوسف

شیخ حيدر محمد كامل حب الله

محمد بن محمد مشهور به ابن الحاج

شیخ داود بغدادی نقشبندی

شیخ احمد الوائلی

مولوی عبدالخیر صمدانی فر

حمد الله جان الداجوی

دکتر شیخ عدنان ابراهیم

شیخ عبدالغنی غنیمی حنفی

آخوند احمد قربان پور

آخوند عبدالصدیق کشمیری

شیخ صالح المغامسی

محمد النوری الحاتمی

الشریف حاتم بن عارف العونی

شیخ یوسف نبهانی

ابوالحسن اشعری

شیخ علی جمعه

محمد امین ابن عابدین

شیخ خالد عبدالوهاب الملا

محمد الهذال العنزی

عثمان بن عبدالعزیز بن منصور

مولوی طارق جمیل

امام الحرمین جوینی

شیخ ماهر حمود

علوی بن احمد حداد

شیخ محمد العربی التبانی

نذیر احمد سلامی

عصام العماد

احمد حمدی صابونی

دکتر صالح الوردانی

عبدالحلیم محمود

شیخ محمود محمد شلتوت

آیت الله ناصر مکارم شیرازی

علامه سید محسن امین

آیت الله نجم الدین طبسی

آیت الله سید کمال حیدری

صائب عبد الحميد

آیت الله جعفر سبحانی

محمد عابد سندی انصاری

محمد المسعری

عثمان بن سند بصری نقشبندی

محمد انور شاه کشمیری

خلیل احمد سهارنپوری

محمد بن علوی المالکی

سمهودی

محمود سعید ممدوح

عمر عبدالله کامل

علی بن عبدالکافی سبکی

رمضان البوطی

حسن سقاف

احمد زینی دحلان

سلیمان بن عبد الوهاب

محمد عبده یمانی

احمد بن محمد بن صدیق حسنی غماری

سید احمد زینی دحلان

شيخ محمد زكي إبراهيم

محمد زاهد الکوثری

حسن فرحان مالکی

عبدالله تلیدی

محمد راتب نابلسی

محمد طاهر کردی

محمد سقاف

عیسی بن مانع حمیری

عبدالله هرری

ابوبکر عدنی بن علی مشهور

عبدالعزيز عرفة السليمانی

حبيب علي جفری

سعید عبداللطیف فودة