اطلس > شخصیت ها > ضد تکفیری > آخوند عبدالصدیق کشمیری

آخوند عبدالصدیق کشمیری

تاریخ انتشار: ۱۳۹۶/۱۱/۱۰ تعداد بازدید: 251

عبدالصدیق آخوند کشمیری ساکن روستای قلندرآباد گنبد است. آخوند کشمیری علاوه بر دروس حوزوی در مقاطع لیسانس، فوق لیسانس و دکترا تحصیلات خود را در رشته علوم قرآنی طی کرده و دکترای خود از دانشگاه فردوسی مشهد گرفته است.



عبدالصدیق آخوند کشمیری ساکن روستای قلندرآباد گنبد است. آخوند کشمیری علاوه بر دروس حوزوی در مقاطع لیسانس، فوق لیسانس و دکترا تحصیلات خود را در رشته علوم قرآنی طی کرده و دکترای خود از دانشگاه فردوسی مشهد گرفته است.[1] 

عبدالصدیق کشمیری معتقد است که امروزه عده ای منکر «توسل به انبیاء و اولیاء» در حالی که توسل در مذاهب مختلف موجود دارد و علمای اسلام به مدد الهی آیات معین توسل را  جمع آوری کرده اند. ابن عابدین از علمای مشهور احناف و نویسنده کتاب «رد المختار» می گوید: سلوکی بیان داشته که توسل به  پیامبرگرامی اسلام  صلی الله علیه وآله  وسلم پسندیده و مستحق است و کسی از سلف (صحابه و تابعین) و خلف مساله توسل را انکار نکرده اند. آخوند کشمیری معتقد است براساس روایت ابن عابدین، اولین نفری که عدم جواز توسل را بدعت نهاد، ابن تیمیه در قرن هشتم بود.[2]

وی نمونه هائی از توسلات علما در ابتدای کتاب های خود می آورد. عبیدالله ابن مسعود از علمای صاحب نام اصول فقه و دارای تالیفات متعددی است ابتدای کتاب هایش را با جمله «من نگارش کتاب خود را با توسل به قوی‌ترین وسیله ها شروع می‌کنم» آغاز کرده است. عبدالحی مثنوی از علمای معاصر احناف در حاشیه‌ای بر «شرح الوقایع» عبیدالله ابن مسعود می گوید: مراد از «قوی‌ترین وسیله ها» حضرت پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم یا قرآن و یا علم شریعت و احکامی هستند که شامل  فقه هم می‌شوند. همچنین منظور از وسیله  اصول فقه وکلام و یا علم فقه هم می تواند باشد. قوی ترین وسیله به علاوه می‌تواند امامان مجتهد خصوصا امام اعظم رضی الله عنه باشد. پس نتیجه می‌گیریم که توسل در مذهب حنفی جایز است.[3]

نمونه دیگر دیدگاه ملا علی قاری از علمای مشهور و مقبول احناف در کتاب «فتح باب العنایه شرح النقایه» است. ملا علی قاری مساله توسل را مخصوص به یک شخص خاص ندانسته و در کتاب خود انبیا و اولیا ذکر می کند. و در روایات داریم که حضرت پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم  هم می فرماید: بار الهی! من به حق کسانی که از تو درخواست دارند  توسل می کنم.[4]

تکفیر مسلمانان و حکم به مباح الدم بودن آنان مساله ای است که در کتب معتبر مذاهب اسلامی نبوده است. یکی از استوارترین عقاید اهل سنت، عدم جواز قتال با اهل قبله است.[5]

ابن همام یکی از فقهای احناف قرن نهم هجری در کتاب «فتح القدیر شرح هدایه» درباره تکفیر مسلمان و واجبات مفتی را بیان کرده است. در کتاب «الهدایه» آمده است که اقرار شخص مست به امری موجب اجرای حد بر وی نمی شود زیرا احتمال دروغ بودن آن بیشتر است و حد خالص، حق الله است که با شبهه دفع می گردد، برخلاف حد قذف که در آن حق بنده نیز هست لذا (اقرار) شخص مست همانند شخصی هوشیار است پس بر وی حد قذف اجرا می شود همانند سایر تصرفات وی؛ اگر فرد مست مرتد شود، همسر او از وی طلاق بائن نمی شود، زیرا کفر از باب اعتقاد است و در وقت مستی، اعتقاد تحقق نمی‌یابد و این قول امام اعظم و امام محمد است.[6]

 ابن همام در توضیح این مسئله پس از بیان اینکه چه چیزی موجب کفر است چنین می نویسد: ابوحنیفه به جهت رعایت حدود در حکم کفر فرد مست احتیاط می کرد. شکی نیست باید در تکفیر مسلمان احتیاط شود تا جائی که فقهاء گفته اند: اگر در یک مسئله چندین وجه برای تکفیر شخص وجود داشته باشد و یک وجه نیز عدم تکفیر آن شخص را بیان می کند بر فتوا دهند است که  به این یک وجه میل کند و حکم مسئله را بر این بنا کند.[7] ولی آنچه الان به وفور از گروه های تکفیری مشاهده می شود، این است که عالم و غیرعالم که خود را در منصب فتوی می بیند، در کتب مذهب خود دنبال مسئله ای میگردد که در آن کفر گفته باشند و بدون توجه به دیگر متون، حکم به تکفیر می دهد.[8]

استاد کشمیری با تشبیه گروه های تکفیری به خوارج گفت: بنابر نقل صحیح بخاری در صدر اسلام پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم مقداری طلا را که حضرت علی رضی الله عنه به خدمت ایشان آورده بود، با هدف نزدیک کردن  قلب های آنها به اسلام میان گروهی از سران طوایف  تازه مسلمان شده تقسیم نمود. در این حین فردی (خویصره) برآن حضرت وارد شده و ایشان را مورد نکوهش  قرار داد. حضرت رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم از آنجا که رحمت العالمین بود بدون آنکه عصبانی شود خطاب به آن شخص فرمود: اگر من از خداوند متعال اطاعت نکنم!! پس چه کسی از فرامین  الهی فرمانبرداری می کند؟آن حضرت پس از رفتن آن خویصره، فرمودند: از نسل این شخص(اهانت کننده) قومی پدید خواهد آمد که  قرائت قرآن از گلوی شان پایین تر نخواهد رفت و مانند رها شدن تیر از کمان از دایره  اهل دین خارج  خواهند شد. [9] 

کشمیری این روایت را از معجزات پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم دانسته و بر این باور است که بر اساس سیره امیر المومنین امام علی آنها کافر نبوده و جزو برادران دینی ما هستند و بنا به باور بدرالدین عینی شارح صحیح بخاری هر قومی که بر علیه یک کشور اسلامی خروج  نماید از دسته خوارج  بشمار  می روند. لذا حتی اگر حاکمان یک کشور اسلامی نسبت به  مردم خود ظلم بورزند راه حل آن جنگ و ستیز  نیست، بلکه نصیحت است. اگر ما به بهانه های مختلف بخواهیم بر علیه یک کشور اسلامی شمشیر بکشیم، سنگ روی سنگ بند نشده و نظیر جریاناتی می شود که امروز شاهد  آنها هستند. نکته مشترک خوارج  صدر اسلام و خوارج  فعلی (گروه های تکفیری) این است که هر دو گروه به زور شمشیر و اسلحه  افراد مسلمان را  مورد تکفیر قرار می دهند. در حالی که غیر مسلمانان ممالک دیگر را می شناسند ولی به آنها کاری  نداشتند و ندارند. [10] 

این عالم اهل سنت درباره نقش گروه های تکفیری وهابی در مناطق اهل سنت و راهکار مقابله با گروه های تکفیری گفت: باید بررسی شود که دلیل گرایش جوانان به وهابی ها چیست.وقتی محمد ابن عبدالوهاب ظهورکرد قرآن می دانست وکسی پیدا نشد تا با علم وآگاهی خود به ادعاهای واهی او پاسخ دهد. ازاین روتوانست پیروان زیادی را دورخود جمع کند. الان هم شرایط به همین گونه است. وهابی ها لباس مسلمان ها را می پوشند و قرآن هم بلدند.آیا ما هم علوم دینی و قرآنی می دانیم که بتوانیم جواب پرسش های جوانان درباره وهابی ها را بدهیم؟ اگر این گونه باشد و ما بتوانیم به شبهه افکنی های آنها با زبان خود قرآن پاسخ دهیم، گرایش جوانان به وهابی ها کمترخواهد شد[11].

وی در جهت وحدت اسلامی بین مسلمانان بر این باور است که نباید دایره مسلمانی را در حدی تنگ کنیم که یک فرد و لو با ارتکاب گناهی کوچک از اسلام خارج شود. باید نگاه مان به دین بسیار فراخ تر گردد و مسلمانی را فقط در ظواهر افراد جستجو نکنیم[12].

پی نوشت ها:


[1]. https://www.asasnews.com/مصاحبه-و-گزارش/4561-دکتر-کشمیری-تنها-راه-مقابله-با-گرو-ه-های-انحرافی-مسلح-شدن-به-قرآن-است.html

[2]. https://www.asasnews.com/سائل-اهل-سنت/10838-دکتر-کشمیری-مذاهب-اربعه-اهل-سنت-توسل-را-به-شخص-خاصی-محدود-نکرده-اند.html

[3]. https://www.asasnews.com/سائل-اهل-سنت/10838-دکتر-کشمیری-مذاهب-اربعه-اهل-سنت-توسل-را-به-شخص-خاصی-محدود-نکرده-اند.html

[4]. https://www.asasnews.com/سائل-اهل-سنت/10838-دکتر-کشمیری-مذاهب-اربعه-اهل-سنت-توسل-را-به-شخص-خاصی-محدود-نکرده-اند.html

[5]. https://www.asasnews.com/فقه-اهل-سنت/12986-احتیاط-در-تکفیر-مسلمان-از-نظر-فقهای-احناف.html

[6]. «ولا يحد السكران بإقراره على نفسه لزيادة احتمال الكذب في إقراره فيحتال لدرئه لأنه خالص حق الله تعالى بخلاف حد القذف لأن فيه حق العبد والسكران فيه كالصاحي عقوبة عليه كما في سائر تصرفاته ولو ارتد السكران لا تبين منه امرأته لأن الكفر من باب الاعتقاد فلا يتحقق مع السكر وهذا قول أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله». الهداية في شرح بداية المبتدي (2/ 355)

[7]. «أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ إنَّمَا اعْتَبَرَ عَدَمَ الْإِدْرَاكِ فِي السَّكْرَانِ احْتِيَاطًا لِدَرْءِ الْحَدِّ، وَلَا شَكَّ أَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يُحْتَاطَ فِي عَدَمِ تَكْفِيرِ الْمُسْلِمِ حَتَّى قَالُوا: إذَا كَانَ فِي الْمَسْأَلَةِ وُجُوهٌ كَثِيرَةٌ تُوجِبُ التَّكْفِيرَ وَوَجْهٌ وَاحِدٌ يَمْنَعُهُ عَلَى الْمُفْتِي أَنْ يَمِيلَ إلَيْهِ وَيَبْنِي عَلَيْهِ» فتح القدير للكمال ابن الهمام (5/ 315) 

[8]. https://www.asasnews.com/فقه-اهل-سنت/12986-احتیاط-در-تکفیر-مسلمان-از-نظر-فقهای-احناف.html

[9]. https://www.asasnews.com/مسائل-اهل-سنت/9943-دکتر-کشمیری-تکفیری-های-امروز-ادامه-خوارج-صدر-اسلام-هستند.html

[10]. https://www.asasnews.com/مسائل-اهل-سنت/9943-دکتر-کشمیری-تکفیری-های-امروز-ادامه-خوارج-صدر-اسلام-هستند.html

[11]. https://www.asasnews.com/مصاحبه-و-گزارش/4561-دکتر-کشمیری-تنها-راه-مقابله-با-گرو-ه-های-انحرافی-مسلح-شدن-به-قرآن-است.html

[12]. https://www.asasnews.com/مصاحبه-و-گزارش/4561-دکتر-کشمیری-تنها-راه-مقابله-با-گرو-ه-های-انحرافی-مسلح-شدن-به-قرآن-است.html

  فرستادن مقاله چاپ مقاله
مطالب دیگر در این بخش

شيخ عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري

شيخ أسامه محمود الأزهري

شیخ اکرم احمد برکات

شیخ محمد حسن هيتو شافعی

شیخ وهبي سليمان غاوجي حنفی

شیخ محمد عوامه

شیخ احمد محمود کریمه

شيخ علوي امين الخليل

شیخ ابوالمحاسن یوسف دجوی

امام موسی صدر

شیخ یوسف بن سید هاشم رفاعی

شیخ مأمون رحمه سوری

شیخ احمد الطيب

حاج ماموستا حسام الدین مجتهدی

شیخ شوقی ابراهیم علام

مولوی محمد امین صفدر

مولوی محمد عمر سربازی ملازهی

شیخ محمد متولی الشعراوی

شیخ عبدالملک سعدی

شيخ حسين حلمي ايشيق

شمس الدین محمد بن أحمد السفـّاريني حنبلی

آیت الله میرزا محمد حسن شیرازی

شيخ عبد الله أحمد کاظم يوسف

شیخ حيدر محمد كامل حب الله

محمد بن محمد مشهور به ابن الحاج

شیخ داود بغدادی نقشبندی

شیخ احمد الوائلی

مولوی عبدالخیر صمدانی فر

حمد الله جان الداجوی

دکتر شیخ عدنان ابراهیم

شیخ عبدالغنی غنیمی حنفی

آخوند احمد قربان پور

آخوند عبدالصدیق کشمیری

شیخ صالح المغامسی

محمد النوری الحاتمی

الشریف حاتم بن عارف العونی

شیخ یوسف نبهانی

ابوالحسن اشعری

شیخ علی جمعه

محمد امین ابن عابدین

شیخ خالد عبدالوهاب الملا

محمد الهذال العنزی

عثمان بن عبدالعزیز بن منصور

مولوی طارق جمیل

امام الحرمین جوینی

شیخ ماهر حمود

علوی بن احمد حداد

شیخ محمد العربی التبانی

نذیر احمد سلامی

عصام العماد

احمد حمدی صابونی

دکتر صالح الوردانی

عبدالحلیم محمود

شیخ محمود محمد شلتوت

آیت الله ناصر مکارم شیرازی

علامه سید محسن امین

آیت الله نجم الدین طبسی

آیت الله سید کمال حیدری

صائب عبد الحميد

آیت الله جعفر سبحانی

محمد عابد سندی انصاری

محمد المسعری

عثمان بن سند بصری نقشبندی

محمد انور شاه کشمیری

خلیل احمد سهارنپوری

محمد بن علوی المالکی

سمهودی

محمود سعید ممدوح

عمر عبدالله کامل

علی بن عبدالکافی سبکی

رمضان البوطی

حسن سقاف

احمد زینی دحلان

سلیمان بن عبد الوهاب

محمد عبده یمانی

احمد بن محمد بن صدیق حسنی غماری

سید احمد زینی دحلان

شيخ محمد زكي إبراهيم

محمد زاهد الکوثری

حسن فرحان مالکی

عبدالله تلیدی

محمد راتب نابلسی

محمد طاهر کردی

محمد سقاف

عیسی بن مانع حمیری

عبدالله هرری

ابوبکر عدنی بن علی مشهور

عبدالعزيز عرفة السليمانی

حبيب علي جفری

سعید عبداللطیف فودة