مقالات > شباهتهای فکری خوارج عصر علوی و داعشیهای امروز

شباهتهای فکری خوارج عصر علوی و داعشیهای امروز

تاریخ انتشار: ۱۳۹۶/۹/۲ تعداد بازدید: 491

خوارج یکی از فرقه هایی بودند که در صدر اسلام ظهور کردند. خطر این جریان آنقدر بود که سالها قبل، پیامبر(صلی الله علیه و آله) نسبت به ظهور آنها هشدار داده بودند. در عصر کنونی گروهی ظهور کرده اند که با نام سلفیه جهادی شناخته می شوند و همانند خوارج با تکفیر و به اسم جهاد دست خود را به خون مسلمانان آغشته کرده اند.



نویسنده: سید ابوالفضل حسینی پور

چکیده

خوارج یکی از فرقه هایی بودند که در صدر اسلام ظهور کردند. خطر این جریان انقدر بود که سالها قبل، پیامبر(صلی الله علیه و آله) نسبت به ظهور آنها هشدار داده بودند و البته پیشگویی ظهور خوارجی دیگر در آینده را نیز فرمودند. در عصر کنونی که جهان اسلام در چالشهای فراوانی به سر می برد، گروهی ظهور کرده اند که با نام سلفیه جهادی شناخته می شوند و همانند خوارج با تکفیر و به اسم جهاد دست خود را به خون مسلمانان آغشته کرده اند.

شباهتهای سلفیه جهادی با خوارج از دو جهت فکر و عمل قابل بررسی است. در این مقاله شباهتهای فکری و اعتقادی این دو گروه را مورد بررسی قرار داده ایم. شناخت شباهتهای این دو گروه علاوه بر روشن تر شدن ماهیت گروهک داعش، وظیفه ما را نیز در قبال این گروه مشخص می کند. شناخت شباهتهای این دو گروه در راستای روشن تر شدن ماهیت گروهک داعش است که امروزه اذهان بسیاری از مسلمانان را به خود مشغول کرده است.

واژگان کلیدی: خوارج، داعش، سلفیه تکفیری – جهادی، تکفیر، جهاد.

مقدمه

  انگشت اتهام اصلی در مصیبتهای کنونی جهان اسلام به تفکر تکفیری نشانه رفته است. نمونه ی تکامل یافته تفکر تکفیری، گروهک داعش است. این تفکر باعث به وجود آمدن چالشهایی در جهان اسلام شده است که کمتر نظیری برای آن در طول چهارده قرن گذشته می توان یافت. با کنکاش در تفکرات داعشیهای امروزی می توان شباهتهای زیادی بین آنها با خوارج عصر امام علی (علیه السلام) پیدا کرد. بررسی شباهتهای این دو گروه تفسیر روایاتی است که در منابع فریقین، از ظهور تفکر خوارج در  آینده خبر داده شده است.

مانند آنچه در «نهج البلاغه» آمده است كه چون خوارج كشته شدند به امیر المومنین(علیه السلام) گفته شد: «يا أمير المؤمنين، هلك القوم بأجمعهم» اى امير المؤمنين! همه خوارج هلاك شدند. «قال عليه السّلام: كلّا! و الله إنّهم نطف فى أصلاب الرّجال و قرارات النّساء، كلّما نجم منهم قرن قطع حتّى يكون آخرهم لصوصا سلّابين.»[1] فرمودند: اين گونه نيست كه به كلّى ريشه‏كن شوند. سوگند به خدا كه آنها به صورت نطفه‏هائى در صلب‏هاى مردان و در رحم‏هاى زنان مى‏باشند. هر زمان كه از ايشان شاخی ظهور كند، قطع مى‏شود و عاقبت به صورت دزدانى در مى‏آيند كه به ربودن اموال مردم اشتغال مى‏ورزند.

     شبیه این روایات در منابع حدیثی اهل سنت نیز وجود دارد. [2] به نظر برخی از علمای شیعه و سنی، این روایات بر تکفیریهای این زمان منطبق است. عالم بزرگ شیعی علامه سید محسن امین،[3] ابن عابدین حنفی[4] و شیخ الازهر[5] شیخ احمد الطیب از جمله عالمانی هستند که تکفیریهای امروزی را همان خوارج دانسته اند. «سید شريف عبد الله پاشا» کتابی مستقل در این باره با نام «صدق الخبر في خوارج القرن الثاني عشر في إثبات ان الوهابية من الخوارج» نگاشته است.

مقصود اصلی از بیان شباهتهای خوارج و داعش این است که اولاً ریشه و نتیجه این نوع تفکرات روشن شود و ثانیاً زمینه ای برای احساس مسئولیت بیشتر علمای اسلامی باشد که همچون امیر المؤمنین (علیه السلام) و صحابه بزرگ، در مقابل انحرافهای این گروه روشنگری کنند. مقام معظم رهبری در این باره چنین می فرمایند: « این گروه‌های تکفیریِ نادان - حقیقتاً مناسب‌ترین صفت برای اینها نادانی است، اگرچه در آنها خباثت هم هست، اما جهالت مهمترین خصوصیت اینهاست - اینها را بایستی ما تا آنجایی که می‌توانیم، ارشاد کنیم.»[6]

 به نظر می رسد با توجه به جوان بودن و تظاهر به مذهب در بسیاری از جذب شدگان به داعش، بازگو کردن شباهتهای آنها با خوارج، راهگشا خواهد بود و زمینه کم فروغ شدن و مضمحل شدن فکرشان را فراهم خواهد کرد. –انشاء الله-

معرفی خوارج

منشأ پیدایش خوارج به جنگ صفين بر می گردد. آنجا که گروهی از سپاه امیر المؤمنین(علیه السلام)  اصرار کردند که حضرت حکمیت را قبول کنند. با فشار همین گروه، ابو موسی اشعری حَکَم حضرت شد. ابوموسی با ساده لوحی فریب حَکَم معاویه یعنی عمرو عاص را خورد و این گروه تازه به اشتباه خود پی بردند. آنها به جای اینکه خود را نکوهش کنند و از امام عذر بخواهند، مرتکب اشتباه بزرگتری شدند و حکمیت را از اساس مردود دانسته و آن را مخالف با حکم خدا انگاشتند. حتی ارتکاب آن را مایه شرک و کفر دانستند و از امام خواستند که از کرده خود توبه کرده و عهد نامه را نقض کند و جنگ با معاویه را از سر گیرد. [7] روشنگریها و نصیحتهای امیر المؤمنین(علیه السلام)  هر چند ریزشهایی را در لشگر خوارج به وجود آورد اما از آنجا که كار شورش و فساد آنها بالا گرفت، حضرت مجبور به مبارزه با آنها شدند.[8]

معرفی داعش

مهمترین مشکلی که در دهه های اخیر در جهان اسلام مورد توجه قرار گرفت، عقب ماندگی های متعدد مسلمانان نسبت به غرب بود. رشید رضا در مصر راه حل این مشکل را تشکیل حکومت اسلامی دانست. تلاشهای فرهنگی زیادی برای تشکیل حکومت اسلامی صورت گرفت که از جمله آنها تشکیل جریان اخوان المسلمین مصر بود. ناکامی این تلاشها باعث شد که این تلاشها بوی خشونت به خود بگیرد. در این زمان بود که سید قطب با نوشتن کتاب «معالم فی الطریق» جنگ مسلحانه را تئوریزه کرد. وی کشورهای اسلامی را دارالکفر نامید و راه کار تبدیل آنها به دارالایمان را جهاد مسلحانه دانست.[9] نظرهای سید قطب مورد اقبال جوانان کشورهای اسلامی قرار گرفت و برای تحقق آن گروههای زیادی تشکیل شدند.[10] خطر این جنبش زمانی بیشتر شد که به تفکرات تکفیری وهابیت نیز آمیخته شد.[11]

سیر تحولات این جریان همچنان ادامه داشت تا اینکه بن لادن، در1994میلادی القاعده را تشکیل داد. با توجه به فراگیری این تفکر، القاعده توانست در بسیاری از کشورهای اسلامی از جمله عراق شعبه ای دایر کند. در 2011 القاعده خود را به درگیری های سوریه وارد کرد. در این زمان بود که بین سازمان القاعده و شعبه القاعده در عراق، اختلاف افتاد و همین باعث شد ابوبکر البغدای رئیس القاعده عراق، در 2013 اعلام استقلال کند.[12] ابوبکری بغدادی نام گروه خود را داعش (مخفف دولت اسلامی عراق و شام) گذاشت.[13] تصرف سرزمینهای وسیعی از عراق و سوریه و همچنین اعمال غیر انسانی داعش باعث شد این گروه به سرعت در کانون توجهات قرار گیرد. داعش با کشتار انسانهای بی گناه به فجیع ترین وضع و پخش فیلم آنها در منظر جهانیان، پیامدهای ناگواری علیه مسلمانان به جا گذاشت. یکی از وجوه تمایز داعش با القاعده در این است که داعش، دشمن اصلی خود را شیعیان می داند.[14]

شباهتهای فکری و اعتقادی خوارج و داعش

الف) تکفیر مسلمین:

یکی از مشترکات فکری خوارج و داعش، تکفیر مسلمانان است. به فرموده قرآن اسلام با اقرار زبانی به شهادتین حاصل می شود و کسی حق ندارد که به کسی که اقرار زبانی می کند، نسبت کفر دهد: «وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ‏ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً»؛[15] و به كسى كه نزد شما اظهار اسلام مى‏كند، نگوييد: مؤمن نيستى. پیامبر خدا(صلی الله علیه و آله) نیز فرمودند: «أُمِرْتُ‏ أَنْ‏ أُقَاتِلَ‏ النَّاسَ‏ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَإِذَا قَالُوهَا فَقَدْ حُرِّمَ عَلَيَّ دِمَاؤُهُمْ وَ أَمْوَالُهُمْ»[16] من از طرف خدا امر شدم با مردم جنگ کنم تا لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ بگویند، اگر شهادت داد، از طرف من خون و مالش محفوظ است.

اما خوارج با استدلال به این که مرتکب کبیره کافر شده است، کسانی که شهادتین گفته بودند را خارج از اسلام دانستند.[17]

داعش نیز خود را گروه ناجیه و موحد واقعی می دانند و نه تنها حکام بلاد مسلمین را بلکه پیروان آنها را کافر می دانند.[18] اینکه حکام بسیاری از کشورهای اسلامی اشتباهات زیادی دارند و نباید از آنها پیروی کرد، صحیح است اما نسبت کفر به آنها دادن خلاف عقل و نقل است.

تکفیر اگر در جامعه اسلامی رواج یابد جز هرج و مرج ارمغانی دیگر ندارد. نمونه بارز آن داعش است که حتی القاعده را نیز که خواستگاه اصلی فکرشان است، تکفیر می کنند.[19]

ب) تطبیق صفات مشرکان بر مؤمنان

    یکی از عوامل مهم در تکفیر دیگران توسط خوارج، تطبیق صفات مشرکان بر مؤمنان بود. آنها آيات نازل شده درباره كافران و مشركان را درباره مسلمانان و مؤمنان تأويل و تفسير مى‏كردند. چنانکه در روایتی وارد شده است: كَانَ ابْنُ عُمَرَ، يَرَاهُمْ (الخوارج) شِرَارَ خَلْقِ اللَّهِ، وَقَالَ: «إِنَّهُمُ انْطَلَقُوا إِلَى آيَاتٍ نَزَلَتْ فِي الكُفَّارِ، فَجَعَلُوهَا عَلَى المُؤْمِنِينَ»؛[20] ابن عمر خوارج را بدترین خلق خدا می دانست. او می گفت: خوارج آیاتی که در مورد کفار نازل شده بود را در مورد مؤمنین تطبیق می دادند.

گروههای تکفیری معاصر نیز از همین روش برای پیشبرد اهداف خود استفاده می کنند. آنها با تطبیق آیات نازل شده در مورد کفار و مشرکین بر مسلمین، جهاد با آنها را واجب می دانند و خود را در این راه، مجاهد فی سبیل الله می دانند. در حالیکه مسلمانان بر زبان ذکر «لا اله الا الله» و «محمد رسول الله» دارند و قرآن می فرماید: « وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ‏ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً»؛[21] به کسانی که می گویند اسلام آوردیم، نگویید ایمان نداری.

ج) برداشت های غیر اصولی و ناقص از آیات و روایات:

برای درک صحیح وحی باید کتاب و سنت به طور یکجا دیده شود. یعنی برای پی بردن به حکم یک مسأله لازم است تمام آیات و روایات و گزاره های مرتبط با آن، در کنار هم چیده شود تا حکم مسأله فهمیده شود. مثلاً نمی توان در مورد مسأله حکومت و یا ایمان و کفر به یک آیه استناد کرد و دیگر آیات و روایات را رها کرد؛ و الا دریافت ناقصی از وحی به دست می آید که منجر به امور خطرناکی همچون تفکرات خوارج می شود.

همین برداشت ناقص و جاهلانه خوارج باعث شد که آنها با تمسک به قسمتی از آیه، مسلمانان     را به کفر متهم می‌کردند. چنانکه در مقابل حضرت علی(علیه السلام)  به آیه «لا حکم الا لله» چنگ زده و با این آیه حکم به تکفیر خلیفه مسلمین امیر المومنین(علیه السلام)  می‌کردند. آن حضرت کج فهمی آنها از این آیه را تبیین کرده و فرمودند:‌ «کلمه حق یراد بها الباطل»؛[22] کلمه حقی است که فهم  و مراد خوارج از آن باطل است. گاهی نیز به آیات متشابه قرآن چنگ می‌زدند، با تفسیر غلط و سلیقه‌ای از آنها مشکلاتی را در جامعه اسلامی بوجود می‌آوردند. تبعیت از آیات متشابه به قدری بود که پیامبر خدا(صلی الله علیه و آله))، آنها را یکی از مصادیق آیه شریفه «فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه»  دانسته‌اند.[23]

همین روش در جریانهای تکفیری امروزی نیز کاملا مشهود است، گروههای مختلف تکفیری با تمسک به برخی از آیات قرآن، یا با تمسک به قسمتی از یک آیه و بدون توجه به آیات و روایات دیگر، مسلمین را تکفیر می‌کنند. مانند تفسیر و انحصار جهاد به مقاتله و جنگ مسلحانه[24] در حالیکه جهاد یک مفهوم عامی است که یکی از مصادیق آن جهاد مسلحانه می باشد.

  البانی یکی از بزرگان سلفی معاصر در کتاب «فتنه التکفیر» این نوع استدلال به آیات قرآن را منشأ اصلی تکفیر در این زمان دانسته است. وی عدم فهم عمیق آیات و روایات را باعث ضلالت گروههای تکفیری معرفی کرده و می‌نویسد:‌ «فأن أصل فتنة التكفير في هذا الزمان - بل منذ أزمان - هو آية يدندنون دائما حولها ألا وهي قوله تعالى: «و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون »[25] فيأخذونها من غير فهوم عميقة»؛[26] اصل فتنه تکفیر در این زمان بلکه در همه زمانها، آیه ای است که آنها دائم استناد می کنند: هر کس به آنچه خدا نازل کرده است، حکم نکند، کافر است. تکفریهای جهادی در حالی به این آیه استناد می کنند که فهم صحیحی از این آیه ندارند.

د. نداشتن بصیرت سیاسی

یکی از صفات مؤمن، بصیرت و تیز بینی او است. یعنی برای انجام کارهایش در اطراف آن کار نیز نگاه می کند تا مورد سوء استفاده قرار نگیرد. قرآن در مورد مؤمنین چنین می فرماید: إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّیْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ؛[27] پرهیزگاران هنگامی که گرفتار وسوسه های شیطان شوند ، به یاد خدا می افتند و  با این یاد کردن بینا می گردند.

اما خوارج به دلیل نداشتن بصیرت سیاسی، در برهه های مختلف مورد سوء استفاده های سیاسی احزاب و گروههای سیاسی مختلف قرار گرفتند. اصل شکل گیری این نحله از روی بی بصیرتی بود. زمانی که معاویه در یک قدمی شکست بود، تانست با قرآن بر نیزه کردن، این گروه را اسیر فریب خود کند و آنها نیز حکمیت را بر امیر المؤمنین تحمیل کنند.[28]

در این زمان نیز کم بصیرتی داعشیها سبب شده است که ناخواسته در خدمت اهداف استعمار گران باشند. دولتهای استعمار گر در راستای استعمار نوین، ایجاد جنگهای درون دینی را هدف گرفته اند.   بهترین گزینه برای این حربه، جوانانی هستند که در پی جهاد و ادای این فریضه می گردند. استعمار گران با نفوذ در اتاق فکر داعش دشمن اصلی آنها را مسلمانان جلوه می دهند و آنها نیز بی هیچ اندیشه ای سلاح در دست می گیرند و شروع به کشتار مسلمین می کنند. در حالیکه با اندک تأمل، کاملاً روشن است که استکبار جهانی با حمایتهای مختلف خود مخصوصاً حمایتهای آموزشی و تسلیحاتی، در پی رسیدن به اهداف خود است.

همین بی بصیرتی سلفیه جهادی باعث شده است که در طول چند دهه گذشته آنها بارها مورد سوء استفاده غربیها قرار گیرند. مثلاً در ماجرای تجاوز شوروی به افغانستان، آمریکایی ها برای اینکه رقیب سنتی خود، شوروی را در گرداب افغانستان گرفتار کنند، به سلفی ها کمکهای آموزشی و تسلیحاتی کردند و به قول خودشان منظورشان این بود که  افغانستان را ویتنام شوروی کنند.[29] و بدین طریق مورد سوء استفاده آمریکا قرار گرفتند.

در سالهای اخیر نیز این گروه با کارهای به اصطلاح جهاد گونه خود، وظیفه تضعیف جریان مقاومت و تأمین امنیت اسرائیل را انجام داده اند. این گروه هر چند قصد جهاد دارند و از جان و مال خود می گذرند ولی چون بصیرت ندارند به تفنگ به دوشانی برای یافتن مکانی برای جهاد تعبیر شده اند.[30]

هـ. تصدی مقام افتاء توسط جاهلان

فتوا دادن یکی از حساس ترین مناصب دینی است. حساسیت فتوا از این بابت است که گفته شخص به منزله حکم خدا می باشد. از همین روست که بسیاری از علما با وجود داشتن شرایط آن از ورود به وادی فتوا ابا داشتند. علمای اسلامی توجه داشته اند که رسیدن به این مقام باید ضابطه مند باشد و اگر مقام افتا به دست نا اهلان بیفتد مصیبتهای بزرگی به بار خواهد آمد. از همین روست که علمای فریقین شرایط مختلفی برای افتا در نظر گرفته اند.[31]

این در حالی است که خوارج بدون هیچ درایتی بر منصب فتوا تکیه زدند و جاهلانه فتوا می دادند. یک نمونه آن داستان عبداللّه‏بن خباب صحابی پیامبر بود که وقتی با خوارج روبه‌رو شد به جرم اینکه گفت علی‏بن‌ابیطالب (علیه السلام) به دین خدا از شما آگاه‏تر است، فتوا به کشتن او و زن حامله‏اش دادند.[32]

در فتوا و اظهار نظر، خود را بیشتر نشان می دهد. ذو الخویصره که بعداً رئیس خوارج شد، در زمان پیامبر(صلی الله علیه و آله) به عدالت ایشان در تقسیم غنائم اعتراض کرد. [33]

البته دلیل این فتواها چیزی جز جهل نیست. از همین رو امیر المؤمنین (علیه السلام)نیز آنها را با همین شاخصه خطاب می کنند:

وَ أَنْتُمْ مَعَاشِرُ أَخِفَّاءُ الْهَامِ سُفَهَاءُ الْأَحْلَامِ وَ لَمْ آتِ لَا أَبَا لَكُمْ بُجْراً وَ لَا أَرَدْتُ بِكُمْ ضُرّاً‌؛[34] به راستی شما مردمی سبک کم عقل هستید. من هیچگاه برایتان موجب شری نبوده ام و نخواسته ام به شما زیانی برسد.

امروزه نیز در بین گروه های تکفیری از جمله داعش عده‌ای از مفتیان جوان بدون داشتن کمترین شرایط افتاء، فتوا می دهند. آنها بیشتر از اینکه از روی مبانی صحیح اجتهاد فتوا دهند، بر اساس هیجان و احساس فتوا می دهند و از همین روست که به حلیت جان و مال مسلمین فتوا می دهند و سرزمینهای اسلامی را دارالکفر می نامند.[35]

جالب  اینکه این عدم صلاحیت فتوا مورد نقد بسیاری از علمای سلفی نیز می باشد. علمایی که تفکرات آنها آبشخور اصلی تفکرات داعش است. مثلاً البانی در این باره کتابی به نام «فتنه التکفیر» نوشته است و در همان ابتدا عدم آشنایی سلفیه جهادی به قواعد شرعی را تذکر داده است.[36]

قرضاوی از دیگر علمای سلفی  نیز در این باره چنین می گوید:

«از مشکلات عصر ما این است که بسیاری از جوانانی که چند کتاب دینی مخصوصاً کتب حدیثی می خوانند، خیال می کنند عالم دهرند و ادعای اجتهاد در دین را دارند. در حالیکه هنوز قواعد ادبیات عرب را هم نمی دانند و چه بسا هنوز اعراب کلمات را خوب نمی دانند. علم اصول و فقه نخوانده مجتهد شده اند و نه تنها درباره ائمه دین بلکه درباره علمای صحابه نیز نظر می دهند و می گویند آنان مردانی بوده اند و ما نیز مردانی هستیم.» [37]

نا گفته نماند که این ایراد بزرگان سلفی در حقیقت ایراد به خودشان است چرا که آنها با آسان کردن فرایند اجتهاد زمینه این مصیبتها را به وجود آوده اند.

منابع:

قرآن کریم.

  1. الاجتهاد و التقليد( العدَّة في أصول الفقه)، ابو جعفر محمد بن حسن‌طوسى، تصحیح محمد رضا انصارى قمّى،‌ قم، چاپ اول،‌1417 ه‍ ق‌.
  2. الإصابة فى تمييز الصحابة، احمد بن على بن حجر العسقلانى، تحقيق عادل احمد عبد الموجود و على محمد معوض، بيروت، دارالكتب العلمية، چاپ اول، 1415ق.
  3. بحار الأنوار، محمد باقر بن محمد تقى مجلسى، ‏نشر دار إحياء التراث العربي‏، بيروت‏، چاپ دوم، 1403 ق.‏
  4. پيامبر و فرعون‏، ژیل کوپل، ترجمه حميد احمدی، كيهان، چاپ سوم، تهران 1382ش.
  5. تاریخ تفکر سلفی گری، مهدی فرمانیان، انتشارات دارالاعلام لمدرسه اهل بیت (ع)، قم، چاپ اول، 1394ش.
  6. تاريخ ابن خلدون‏، ابن خلدون‏، تحقيق خليل شحادة، دار الفكر، بیروت، چاپ دوم، 1408ق.
  7. تاريخ يعقوبى، احمد بن ابى يعقوب ابن واضح يعقوبى، بيروت ، دار صادر، بى تا.
  8. حاشیه رد المحتار على الدر المختار، محمّد امين بن عمر ابن عابدين، دار عالم الکتب، ریاض، بیتا.
  9. داعش و اخواتها، محمد علوش، نشر ریاض الریس، بی جا، چاپ اول، 2015م.

10. داعش، بررسی انتقادی تاریخ و افکار، محمد ابراهیم نژاد، انتشارات دارالاعلام لمدرسه اهل بیت (ع)، قم، چاپ چهارم، 1394ش.

11. سلفیه جهادی، مجید فاطمی نژاد، انتشارات دارالاعلام لمدرسه اهل بیت (ع)، قم، چاپ اول، 1394ش.

12. سيا و جهاد؛ جنگ‏هاى نامقدس، جان كالى، ترجمه مجتبى نجفى و مهرگان نظامى‏زاده، نشر آفتاب، تهران، چاپ دوم، 1387ش.

13. الصحوه الاسلامیه من المراهقه الی الرشد، یوسف قرضاوی، دارالشروق، قاهره، چاپ سوم، 2002 م.

14. صحیح مسلم، مسلم نيشابوري ، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، بي تا.

15. صحيح البخاري، البخاري، أبي عبد الله محمد بن إسماعيل، نشر دار الفكر، بیروت، 1401ه‍..

16. صدق الخبر في خوارج القرن الثاني عشر في إثبات ان الوهابية من الخوارج، لاذقیه، بی تا.

17. العقد الفريد، أحمد بن محمّد ابن عبد ربّه، دار الكتب العلميّة، بيروت، چاپ اوّل، 1404 هـ. ق.

18. عيون أخبار الرضا عليه السلام‏، ابن بابويه، محمد بن على‏، تحقیق مهدى‏لاجوردى، نشر جهان‏، تهران،‏ چاپ اول، 1378 ق.‏

19. فتح القدیر، محمد بن علي الشوكاني ، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، چاپ اول،1414 هـ.

20. فتنة التكفير، ناصر الدين البانى، تنظیم محمد بن حسین ابولوز، لجنه الدائمه للبحوث العلمیه و الافتاء، ریاض، چاپ دوم، 1418هـ..

21. کشف الارتیاب، سید محسن امین، نشر دارالکتاب الاسلامی، قم، چاپ دوم، 1428ق.

22. الكامل (كامل تاريخ بزرگ اسلام و ايران)، عز الدين على بن اثير، ترجمه ابو القاسم حالت و عباس خليلى، تهران، مؤسسه مطبوعاتى علمى، 1371ش.

23. مسائل من فقه الجهاد، ابوعبدالله المهاجر، (سایت منبر التوحید و الجهاد)www.tawhed.ws.

24. معالم فی الطریق (نشانه های راه)، سید قطب، ترجمه محمود محمودی، نشر احسان، تهران، چاپ دوم، 1390ش.

25. الموسوعة الفقهية الكويتية، وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت، دار الصفوة مصر، چاپ اول،1427ق.

26. نهج البلاغة، محمد بن حسين ‏شريف الرضى، تصحیح صبحي‏ صالح، نشر هجرت،‏ قم‏، چاپ اول، 1414ق‏‏.

سایتها:

  1. http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=21957
  2. http://www.taghribnews.com/vdcjxaevvuqeixz.fsfu.html
  3. http://9sobh.ir/fa/news/ از-ابومحمد-الجولانی-رهبر-جبهه-النصره-چه-می-دانید

منبع: مجله مبلغان

 



[1] - نهج البلاغه،‌ خطبه 60

[2]. صحیح البخاری،‌ج9، ص 16، بَابُ قَتْلِ الخَوَارِجِ وَالمُلْحِدِينَ بَعْدَ إِقَامَةِ الحُجَّةِ عَلَيْهِمْ ، حدیث 6930.

[3] کشف الارتیاب، سید محسن امین، ص69-105.

[4] حاشیه در ردالمحتار علی الدر المختار، ابن عابدین، ج6، ص413.

   [6] . http://farsi.khamenei.ir/speechcontent?id=21957                                                 

[7]. تاریخ یعقوبی، یعقوبی، ج2، ص190-192.

[8] . تاریخ یعقوبی، یعقوبی،  ج2، ص191

[9] . رک : معالم فی الطریق، سید قطب.

[10] . رک: پبامبر و فرعون، ژیل کوپل، ص18 به بعد.

[11] . رک: سلفیه جهادی، مجید فاطمی نژاد، ص49.

[12] . داعش و اخواتها، محمد علوش، ص166.

[13] . تاریخ تفکر سلفی گری، مهدی فرمانیان، ص49.

[14] . داعش و اخواتها، محمد علوش، ص166.

[15] - النساء: 94

[16] - عيون أخبار الرضا عليه السلام، شیخ صدوق، ج‏2، ص: 64؛ صحیح مسلم، ج7، ص121، کتاب فضائل الصحابه، باب فضائل علی بن ابیطالب (علیه السلام).

[17] - العقد الفرید، ابن عبد ربه، ج2، ص234.

[18] داعش، محمد ابراهیم نژاد، ص58.

[19]. http://9sobh.ir/fa/news/ از-ابومحمد-الجولانی-رهبر-جبهه-النصره-چه-می-دانید

[20] . بحار الأنوار، علامه مجلسی، ج‏33، ص: 337

[21] . النساء: 94

[22] الکامل، ابن اثیر، ترجمه ابو القاسم حالت و عباس خليل،  ج10، ص131.

[23] . فتح القدیر، محمد بن علي الشوكاني، ج1، ص366.

[24]. مسائل من فقه الجهاد، ابوعبدالله المهاجر، ص6-28.

[25] . المائدة: 44

[26] . فتنة التكفير، ناصر الدين البانى، ص 5

[27]. اعراف/201

. [28] تاریخ ابن خلدون، ابن خلدون، ج2، ص632-633.

[29] جنگ‏هاى نامقدس، سيا و جهاد، جان كالى، ص 44.

[30] تاریخ سلفی گری از آغاز تا عصر حاضر، مهدی فرمانیان، ص48.

[31] . الاجتهاد و التقليد (العدة في أصول الفقه)، ج‌2، ص727؛الموسوعه الفقهیه الکویتیه، ج32، ص26-30.

[32] . الاصابه، ابن حجر عسقلانی، ج4، ص65.

 .[33]بحار الأنوار، علامه مجلسی، ج‏21، ص: 173

[34] نهج البلاغه، خطبه 36.

[35]. مسائل من فقه الجهاد، ابوعبدالله المهاجر، ص13.

[36] فتنه التکفیر، البانی، ص14.

[37].  الصحوه الاسلامیه من المراهقه الی الرشد، یوسف القرضاوی، ص205.

  فرستادن مقاله چاپ مقاله
مطالب دیگر در این بخش

وحدت؛ یگانه راه مبارزه با افراط

خدا در نگاه وهابیت

فضیلت زیارت قبور بزرگان دین، در فقه فریقین

پاسـخ به شـبهات وهابیـان بر روایت مالک الدار در توســل به پیـامبر پس از وفـات

ریشه ‏های پدیده تکفیر در گذر تاریخ

سلفى‏ گرى دیرینه و نوین

وهابیت، آیین تشبیه و تجسیم

مشروعیت دعا نزد قبور اولیای الهی

پاسخ به شبهات وهابیان بر روایات عثمان‏ بن حنیف در خصوص توسل

انحرافات وهابیت در توحید صفات

بررسی تطبیقی«شفـاعت» از منظر آیات و روایات و دانشمندان فریقین

ریشه‏ هاى اعتقادى تکفیر‏نوین در تاریخ اسلام‏

تقابل توحید محمد بن عبدالوهاب با توحید قرآنی

ممنوعیت تکفیر اهل قبله از نگاه متکلمان و فقیهان تشیع و تسنن

ماهیت «تأویل» از دیدگاه ابن‌تیمیه و علامه طباطبائی

واکاوی پدیدۀ «فرقه‌سازی درون‌مذهبی» در جریان سلفیه معاصر

بررسی و تقویت نقدهای «محمد بن علوی مالکی» بر «محمد بن صالح عثیمین» درباره توسل

نقد ادلۀ قرآنی برقعی دربارۀ برزخ از دیدگاه علمای شیعه

بررسی تطبیقی مبانی کلامی سید قطب و سلفیه در مباحث توحید و تکفیر

تكفير در انديشه كلامى ابوالثناء آلوسى با محوريت تطبيق رويكرد وى بر جريان فكرى سلفيه

ابن تيميه از ديدگاه علماي شافعي

بررسي تطبيقي توحيد و شرک از ديدگاه مذاهب اسلامي و جريان‌هاي تکفيري

بررسی بدعت از دیدگاه البانی

گفت و گو با اندیشه تکفیر و مخالفان آن

مشروعیت شدِّ رحال برای زیارت قبور

وهابیت در سفرنامه دومینگو بادیا ای لبلیچ (علی بیک عباسی)، خاورشناس اسپانیایی

معنا و شروط تکفیر

واکاوي فقهي مشروعيت زيارت قبور توسط زنان با تاکيد بر مباني قرآن و سنت

چالش‌های انتقال سیاسی در عربستان سعودی

روانشناسی داعش و داعشی ها

معرفی مهم ترین گروه های مسلح تحت پشتیبانی ترکیه در شمال سوریه

نقش ایالات متحده امریکا در شکل گیری جریانهای افراطی در جهان اسلام(مطالعه موردی القاعده و داعش)

بررسی پدیده ترور و نفی و محکومیت آن از منظر امام خمینی(ره)

جهاد و تکفیر در جهان اسلام؛گذر از فقه الخلافه به فقه المصلحه

جریان‌شناسی سلفی‌گری هندی و تطبیق مبانی آن با سلفی‌گری وهابی

ملاک و شرایط تکفیر از دید رشید رضا

بازنگری مفاهیم قابل تأمل اندیشه‌های محمد قطب در پرتو سلفی‌گری اعتدالی و اعتزال نوین

نقدی بر تأویل‌ستیزی ابن‌تیمیه

عناصر ظاهرگرایی سلفیه افراطی در تفسیر قرآن

بررسی و نقد آراء وهابیّت در انتساب عنوان شرک به شیعه از منظر قرآن کریم

ابن قيم جوزيه

ابن تیمیه

آل سعود

غزالی و ابن تیمیه

وهابیت شناسی در بیان آیت الله سبحانی (2)

وهابیت شناسی در بیان آیت الله سبحانی (1)

ارزش و جایگاه وحدت از منظر قرآن و سنّت

تفکر تکفیری

راهبردهای ضدتروریسم در ایران: رویکرد فرهنگی

سند «نقشه محرمانه» القاعده در مصر

توسل به اموات

بررسی علل رفتار خشونت آمیز نیروهای اسلامی در پاكستان با تاكید بر طالبانیسم

داعش: پیوند سلفیت تکفیری و بعثی گرایی

تحليل عملكرد گروه هاي تكفيري در تضاد با هويت تمدني مسلمان

تحلیل گفتمانی نقش دستگاه استنباطی گروه های تکفیری بر عملکرد آن ها

بازکاوی روانشناختی کنش گروه‌های سلفی- تکفیری: مطالعه موردی داعش

القاعده، داعش؛ افتراقات و تشابهات

مبانی اعتقادی تروریسم تکفیری

ریشه یابی مؤلفه هاي تأثیرگذار بر گسترش تروریسم در خاورمیانه

روانشناسی تروریسم و تأثیر آن بر گسترش تکفیر

مفهوم‌سازی گفتمان ژئوپلیتیکی تروريسم؛ تصویرسازی ژئوپلیتیکی دولت بوش از خاورمیانه

سنخ شناسی و دگردیسی گروه های تروریستی ادلب

گزارش کتاب «الصارم المسلول علی من انکر التسمیة بعبد النبي و عبدالرسول»

بررسی دلایل حضور گروهک تروریستی- تکفیری داعش در افغانستان بر اساس تئوری دومینوی ویلیام بولیت

تبیین زیرساختار های ایدئولوژیک و ساختاری گروه تکفیری تروریستی داعش

بررسی اندیشه‌های سلفی ـ تکفیری و تفاوت‌های داعش با سایر گروه‌های تروریستی

سلفی کیست و چه می گوید؟چرا سلفی گری بزرگترین خطر پیش روی جهان اسلام است؟

مرحله جدید اختلافات درونی دواعش

اهداف آمریکا و هم‏ پیمانان از ایجاد تا ائتلاف علیه جریان‏هاى تکفیرى

بررسی و تکوین حضور داعش در غرب آسیا؛ مطالعه موردی افغانستان

بررسى مبانى فکرى تکفیر

علل و آینده حضور داعش در آفریقا

چرخش خلافت داعشی؛ از خلافت حقیقی تا خلافت مجازی

تكفير از دیدگاه مذهب شيعه

مکتب تکفیر بر خلاف عقل، نص و صریح قرآن است

نقش داعش در شکل‌گیری معادلات جدید در خاورمیانه

واکاوی ریشه‌های پدیده بنیادگرایی در خاورمیانه؛ مطالعه موردی جهانی شدن

خشم به فرمان خرد، شرع و غریزه: تأملی در خشونت داعش از زاویه‌ای دیگر

آسیب شناسی رشد جریان‌های تکفیری در خاورمیانه

دو متن ماندگار: «هنر جنگ» و «درباره جنگ»

تأملی غیر غربی در افراطی گری و خشونت ورزی به نام دین

خشونت تکفیری‌ها، توحشی چنگیزی در لباس اسلامی است

درنگی در مبانی و آینده‌ خشونت به سبک رادیکالیسم تکفیری

سلفی‌گری افراطی در قفقاز شمالی؛ با تاکید بر مولفه‌های تاریخی، فرهنگی و سیاسی

نئوتروریسم با تأکید بر تروریسم مذهبی

راهبردهای مدیریتی نبی اکرم(ص) در راستای تحکیم وحدت بین اقوام در صدر اسلام

زیارت از دیدگاه احادیث اهل سنت

واکاوی جایگاه تروریسم بنیادگرا در راهبرد خاورمیانه ای غرب

خوارج، اولین گروه تکفیری در جهان اسلام (پیشینه جریان تکفیری خوارج) و پیامدها و نتایج سوء تکفیر و افراطی گری در جهان اسلام

قرآن و همگرایی بین مذاهب اسلامی

تکفیر از نگاه برخی ائمه مذاهب اهل سنت

بررسی ارتداد در مذاهب اسلامی

زیارت قبور از نگاه مذاهب اسلامی

تأثیر اندیشه های سیاسی برنارد لویس در ترویج اسلام هراسی در غرب

آيا استعانت از غير خدا جايز است؟

داعش پس از ناكامي در تأسيس دولت

بررسی زبان شناختی واژه‌ی قرآنی «کفر»

چالش امنیتی تروریسم تکفیری علیه ایران

شبکه سلول هاي تروريستي داعش در آسياي مرکزي

پرسمان؛ آیا تبرک جایز است؟

شناسایی و تأمین منابع مالی داعش

وضعیت فعلی و آینده کشورهای شمال آفریقا (تاکید بر کشورهای مصر، تونس و لیبی)

رفت و برگشت اسلام‌گرایی رادیکال از سوریه به شمال آفریقا

اسلام سیاسی و نقش آن در خاورمیانه

طالبان در عصر داعش: آینده سلفی گری تکفیری در همسایگان شرقی ایران

چرخش خلافت داعشی؛ از خلافت حقیقی تا خلافت مجازی

واقعه 11 سپتامبر ؛ سرآغاز شکل گیری بزرگترین گروههای تروریستی

دلایل و پیامدهای حمایت عربستان از گروه‌های اسلام‌گرای افراطی

آموزه‌ها و آینده داعش

بررسی استناددهی تروریسم تکفیری به سنت نبوی و جهاد اسلامی

توسل در سیره پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله)

توسل و شفاعت از نگاه دیوبندیه

سرچشمه های فکری القاعده

تضاد عقايد احناف با وهابيت درموضوع توسل

مسئله توسل به اموات با نگاهی به آیه 22 سوره مبارکه فاطر

مخالفت دیوبندیان با دعوت محمد بن عبدالوهاب

سماع موتی و رابطه آن با توسل به ارواح اولیای الهی

نگاهی به رشد تکفیری‌ها در تونس

نقدي بر كتاب «التبرك المشروع و التبرك الممنوع»

ردّ نظر وهابیت از سوی اهل‌سنت در حرمت زیارت قبور

نقد و بررسی اندیشه‌های دهلوی

قبیله خشونت

تحقیقی درباره رابطه ذهبی و ابن‌تیمیه

اندیشمندان حنفی و کژ اندیشی های ابن تیمیه

وهابیان و توحید ربوبی

وهابیان و تحریف قرآن کریم

محمد بن عبدالوهاب و مخالفان نجدی معاصر او

وهابیان و توحید در اسما و صفات

شگرد ابن تیمیه در انکار فضائل امام امیرالمؤمنین (علیه السلام)

قبیله بدعت

وهابیت و تحریف میراث‌های علمی

بررسی رابطه عقاید دیوبندیه و وهابیت

قبیله انحراف

علمای شافعی و ابن‌تیمیه

مرز بین تروریسم و جهاد در اسلام

سرچشمه اندیشه وهابیت

القاعده در تانزانیا

عوامل مؤثر در تبلیغ وهابیّت(1)

عوامل مؤثر در تبلیغ وهابیّت(2)

عربستان و وهابیت در آفریقا

پاکستان و «نبرد جهانی علیه تروریسم»

التکفیر و الهجره

نقش وهابیت در کنیا

کفر و تکفیر در قرآن کریم و سوء برداشت از آن

نقش وهابیت در اوگاندا

کویت و وهابیت در آفریقا

القاعده در اوگاندا

نقش وهابیت در تانزانیا

المرابطون؛ نسل جدید القاعده مصر

مفهوم دولت در گفتمان داعش؛ دولت سلفی داعش؛ تحقق ناکام یک نظریه آلترناتیو

مانیفست توحش در فقه داعش

وهابیت و تکفیر شیعه

بدعت

توحید در مذاهب کلامی

ابن تیمیه و اهل بیت

وهابیت و توحید الوهی (عبادی)

وهابیت و سماع موتی

مراتب و متعلقات ایمان

پاسخ به مهم‌ترین شبهات وهابیت (توسل، شفاعت، تبرک، زیارت قبور)

بررسی مبانی فقهی تکفیر

توحید عبادی و شبهات وهابیت

مفهوم و مراحل شرک

وضعیت سیاسی داعش در قاره سیاه

خاستگاه سلفی گری تکفیری

تأویل

سیر تاریخی ظاهرنگری در آیات صفات

معیارهای توسل از دیدگاه وهابیت

تحول گفتمانی و بازتعریف نسل جدید القاعده در سوریه

شکاف‌‌‌های درونی داعش؛ نزاع دو نسل القاعده

وهابیت و توحید ربوبی (2)

وهابیت و توحید ربوبی (1)

تشبیه: مانند کردن خدا به مخلوقات

وهابیت، مکتب تشبیه

تکفیر از دیدگاه ابن تیمیه

حرکت سلفیه

سلفی گری

سلفیه

عربستان در عرصه تبلیغات

آل سعود و عربستان سعودی

بیوگرافی ابن تیمیه

قتل عام حجاج یمنی توسط وهابیان

مخالفت وهابیان با عقاید اهل سنت

بربهاری

همگرايي استراتژيك؛ اتحاد سلفي‌هاي عربستان، هند و مصر

وهابیت و موضع اهل سنت در قبال آن

کارنامه وهابیت؛ دوره تثبیت

تاريخچه فرقه وهابيه و عقايد ايشان

تکفیر

توحید از دیدگاه تشیع و وهابیت

مبانی فکری ابن تیمیه

وهابیت منطق تزویر و تکفیر

حزب التحریر ازبکستان

جنبش شاه ولی­ الله در هند

ترسیم نقشه راه جدید داعش

نقد دیدگاه سلفیه درباره مجاز در قرآن

پيشينه و جايگاه جريان هاي سلفي

تأويل در قرآن و «تأويل قرآن»

سلفيان

ارزش (ضد) امنيتي بنيادگرايي؛ با تأكيد بر نهضت سلفي‌‌‌‌‌ ـ وهابي

اسلام سیاسی و منتقدان آن: اندیشه های قاضی عشماوی پیرامون رادیكالیسم سیاسی

ابن تیمیه که بود و چه کرد

مفهوم شناسی سَلَفیه و سَلَفی­گری

نخستین آشنایی مسلمانان شبه‌قاره هند با اندیشه وهّابیت

جهانى شدن و ظهور هویت بنیادگرا در غرب آسیا

جریانات افراطی و تکفیری در منطقه و راهکارهای مقابله با آنها با توجه به نقش خاورمیانه ای روسیه

القاعده و شاخه‌هاي آن؛ نيروهاي اجاره‌اي و انتحاريون مزدور

کابوس جدید آل‌سعود؛ آنچه همه باید درباره جنبش 15 سپتامبر در عربستان بدانند

آیین وهابی؛ بنیادگرایی یا اصلاح طلبی؟!

مفهوم شناسی سلف، سلفی گری و سلفی

نفی خشونت از منظر قرآن و سنت

بربهاری از کهن ترین تئوریسین های وهابیت

القاعده و تروریسم مذهبی

بنیادگرایی اسلامی داعش- القاعده: تمایزهای ساختاری و ایدئولوژیکی

بنیاد گرایی و سلفیه بازشناسی طیفی از جریان های دینی

جریان شناسی بنیادگرایی در جنبش های اسلامی

چقدر با تروریست‌های دنیا آشنا هستید؟

سازوکار نیروگیری و نحوه عمل جریانهای تکفیری در گفت‌وگو با دکتر فیرحی

روش شناسی پیامبر(ص) در تقویت اتحاد مسلمانان و تعدیل افراط گرایی

تعدیل افراط گرایی دینی؛ براساس روش شناسی ائمّه(ع) در مواجهه با تفکر غالیان

آیندۀ داعش و تفکرات سلفی در خاورمیانه

افغانستان و گروه طالبان

استراتژی انحرافی ابن تیمیه در تفسیر آیات قرآن

گونه‏ شناسی فکری جنبش‏های اسلامی معاصر و پیامدهای سیاسی امنیتی آن در جهان اسلام

جهانى شدن و القاعده

بررسی و ارزیابی تاثیر عرفان در تعدیل قرائت های افراطی از دین

اختلاف میان وهابیون و دیوبندیه

ارزیابی دیدگاه ابن تیمیه در بحث حسن و قبح

زمینه‌های ظهور و گسترش داعش در محیط امنیتی غرب آسیا

تروریسم از منظر بنیادگرایان اسلامی رادیکال و فقه سیاسی شیعه با نگاهی به عملیات استشهادی

داعش چگونه القاعده را زمین‌گیر کرد

القاعده

آیا جامعه عراق پس از جنگ آمریکا، از صوفی گری به جریان سلفی تکفیری تغییر کرد؟

اسلام و تروریسم؛ دو واژه بیگانه

جهاد و مجاهد از نگاهی دیگر

بررسی زمینه های سیاسی اجتماعی شکل گیری طالبان در پاکستان

بررسی اختلاف چهار جریان عمدۀ وهابیت در دهه‌های شصت و هفتاد میلادی در زمینۀ تکفیر

نگاهی به عقبه تکفیر و دیدگاه های آن

احتیاط در تکفیر مسلمان از نظر فقهای احناف

سلفیه درباری

تجاوز نیروهای اتحاد جماهیر شوروی به افغانستان سر برآوردن القاعده

طالبان؛ دین و حکومت

جریان شناسی القاعده

ماهیت دینی ـ سیاسی گروه طالبان

مبانی مذهبی و قومی طالبان

تأثیر تقابل وهابیت سعودی با گفتمان انقلاب اسلامی ایران بر ژئوپلتیک جدید خاورمیانه

توسل و رابطه آن با توحید عبادی

مفهوم عبادت از دیدگاه ابن‌تیمیه

ابزارهای تبلیغی وهابیت در زمان حاضر

بدعت در دین

جنگ در شبه جزيره مروري بر شكل گيري وهابيت در عربستان

سابقه سیاه وهابیت در تخریب آثار اسلامی

تأملی بر ماهیت گروهک تروریستی ریگی

تبار شناسی سلفیه سروری از ابن تیمیه تا سید قطب

مقایسه دیدگاه وهابیت و اخوان المسلمین در زمینه حکومت

داعش یاد آور خاطرات نسل اول وهابیت

ابن تیمیه حنبلی، نظریه پرداز تفکر وهابیت

آشنایی با مکتب سلفیه

سلفیه و تقریب

خاندان آل سعود و عربستان سعودی

القاعده: زمینه ساز استقرار پایگاه های نظامی آمریکا و ناتو در آفریقا

بررسی حدیث «قرن الشیطان» از دیدگاه علمای اهل سنت

طالبان و سپاه صحابه فرزندان وهابیت

پاکستان و بنیادگرایی اسلامی

سپاه صحابه و لشکر جهنگوی نماینده افکار افراطی سلفی‌گری

لشگر جهنگوی

تاریخ وهابیت

وهابیت در آیینه تاریخ

آیا توحید وهابیت مطابق احادیث حضرت خاتم الانبیا است؟

انگلستان و ظهور وهابیت و آل سعود

نظری بر تاریخ وهابیت

سازمان کنفرانس اسلامی و نقش آن در گسترش وهابیت

بررسي متني و سندي روايت شد رحال

نقد تفسیر وهابیون از آیات «من دون الله»

تکاپوی داعش برای بقای سرزمینی

آيا به‌کارگيري زور براي رسيدن به قدرت، گزينه­ اي شکست ­خورده است؟

مشکلات پیش روی عراق پساداعش

تروریسم تکفیری داعش و محور مقاومت ضدصهیونیستی

جنبش اسلامی ترکستان شرقی؛ جهانی تهدید و نگرانی

ایدئولوژی تکفیر؛ سرشت و راهبرد مواجهه با آن

تحلیل کنش های خشونت‌بار داعش از چشم انداز روان شناسی سیاسی‏

کارنامه وهابیت؛ دوره تأسیس

جمعیت اخوان التوحید: شکل گیری و نقش آن در پیشرفت آل سعود

جهاد و نظم بین‌الملل سلفیسم جهادی و تحول معنایی جهاد

کلام سیاسی و حیات سلولی تروریسم تکفیری

نگاهی بر وهابیت

بازخوانی ماجرای جهیمان العتیبی و ظهور اندیشه مهدویت در بطن وهابیت

مبانی جهادگرایی تکفیری در اهل سنت و نقد آن

مباني اعتقادی داعش

مبانی و مفاهیم اسلام سیاسی القاعده

بررسی جریان سلفیت، وهابیت و تکفیر

«داعش» و «القاعده» دو شاخه درخت وهابیت در عربستان

سلفی گرایی جهادی-تکفیری و آینده ثبات سیاسی در منطقه خاورمیانه

اختلافات نظری و اعتقادی وهابیت با مسلمین

گفت‌وگوی مشروح فارس با حجت‌الاسلام مهدی فرمانیان

داعشی‌ها به نام جهاد سر می‌برند/ علت شکل‌گیری گروه‌های تکفیری

نقد استدلال تکفیری ها وداعشی ها براولویت کشتن مسلمانان

جريانهاي جديد وهابيت از ديدگاه دکتر عصام العماد

مروری بر افکار وهابیت و جایگاه آن در جهان باورهای فطرت ستیز

نقد قرآنی مبانی وهابیت در حوزه ی جهاد

نقد و بررسی مبانی جهادگرایی تکفیری ها

جریان شناسی گروه‌های تکفیری جهادی در مصر

توسل، شفاعت، استغاثه؛ رفع نزاع با تبیینی جدید

افترائات وهابیت علیه شیعه

گزارش کتاب «سيف الجبار المسلول على أعداء الأبرار» اثر شاه فضل رسول قادری

تقابل فیزیکی وهابیت با تشیع

بررسی تطبیقی ایده‌ها و رفتارهای خوارج و وهابیت

اندیشه جاهلیت محمد قطب در بوته نقد تشیع، تسنن و عقل

مبانی اعتقادی جریانهای تکفیری و مقایسه ی آن با آرای دیگر مذاهب

گزارشی از کتاب مصباح الأنام و جلاء الظلام

تبرک و استشفا به آثار اولیا

گرایش های فکری سلفیه در جهان امروز

بررسی کتاب تاریخ نجد نوشته حسین بن غنام

تفاوت توسل با استغاثه مشرکین به بت ها

بررسی دیدگاه محمد بن‌عبدالوهاب درباره شرک و مشرک

ارکان سیاسی اندیشه های داعش؛ از امامت تا تکفیر و جهاد

اندیشه تکفیری و راههای علاج آن

کتاب شناسی تکفیر

تکفیر از نگاه بزرگان اهل سنت

سونامی تکفیری در جهان بشری

عقائد تکفیر و نقش مسلمانان

مفهوم شناسی خودکشی یا انتحار

بررسی گفتمان سید قطب و تأثیر آن بر شکل گیری جریان‌های تکفیری مصر

بررسی و نقد منهج قفاری در کتاب اصول مذهب الشیعه

تکفیر تکفیریان خشونت تکفیری، در خدمت استعمار نوین

بررسی و نقد توحید در اندیشه سلفیه وهابی و سلفیه جهادی

وهابیان و برگزاری مراسم جشن وشادی

خشونت، ترور و افراط گرایی در قرآن

جشن و سرور در میلاد پیامبر گرامی از دیدگاه قرآن و سنت

راهبردهای مقابله با تهدیدات نرم جریان‌های تکفیری در جهان

معرفی و بررسی شیوه‌های مقابله با تکفیر در جهان اسلام و آثار آن

اجتهاد از نگاه وهابیون

سنّت پیامبر و تکفیر مسلمانان

شباهتهای فکری خوارج عصر علوی و داعشیهای امروز

رادیکالیسم اسلامی در جنوب شرق آسیا: جماعت اسلامی اندونزی

آسیب شناسی جریان‌های تکفیری و راهکارهای مقابله با آن، از منظر مقام معظم رهبری

احمد بن حنبل و دیدگاه‌های او درباره تکفیر

عوامل ظهور جریان‌های تکفیری در جهان اسلام/ تبارشناسی گروه‌های افراطی

«جریان تکفیری» از نگاه رهبر انقلاب

حدیث منع نشستن و عبادت کردن در مقابر بررسی تطبیقی دیدگاه ابن‌تیمیه و مذاهب اربعه اهل سنت

حرمت تکفیر اهل قبله در کتاب و سنت

روش قرآن در علاج و جلوگیری از پدیده تکفیر

بدعت از منظر وهابیان

مبانی کلامی «القاعده» در تکفیر و کشتار مسلمانان

صحیحین و نفی تکفیر

ریشه های تاریخی و نحوه شکل گیری وهابیت

تکفیر از دیدگاه سید قطب

چه کسی تجددخواهی اسلامی را هدایت می‌کند؟

قرآن کریم و همزیستی مسالمت‌آمیز در جامعه بشری

فقه تکفیر میان برهان شرعی و فقه خودساخته

نقش گروه‌های تکفیری در تغییر نقشه منطقه

علل شکل گیری جریان‌های تکفیری در افغانستان و شبه قاره هند

تکفیر از دیدگاه قرآن

علل شکل گیری تکفیری‌ها از دیدگاه جغرافیای سیاسی

سماع موتی و رابطه آن با توسل به ارواح اولیای الهی

تکفیر

درگذر تکفیر فکری و تکفیر جنایت‌کارانه

خطر تکفیر برای جوامع اسلامی

خطر گروه‌های تکفیری علیه اسلام و مسلمانان

روش های تبلیغی وهابیت

چگونگی پیدایش تکفیر و خارجی‌گری

سلفی‌گری و تکفیر در تونس میان گفتمان النهضة و دیگر گفتمان‌های بومی

عبادت در اندیشه شیعه و وهابیت

جریان‌های تکفیری و خطرهای آن برای امت اسلامی و بشریت و عوامل شکل‌گیری آن

تمدن اسلامی و جریان‌های تکفیری

ارتباط اسلام‌ستیزی با جریان‌های تکفیری

بررسی و نقد دلیل وهابیت بر انقطاع عمل بعد از موت

نقد دیدگاه وهابیت درباره عبادت با نظر به سجده برادران یوسف

جریانات تکفیری بناهای اسلامی (در عراق به عنوان نمونه)

تفاوت میان جنبش‌های انقلابی و جریانات تکفیری و تروریستی

بررسی اقدامات تکفیریون در عراق و سوریه

تکفیر اهل قبله در اندیشه علمای دیوبند

عملکرد وحشیانه ی فرقه ی وهابیت و خاندان آل سعود

راهبرد تکفیری و ضد وحدت عربستان سعودی در عرصه آموزش و رسانه

گزارش کتاب جذور داعش قراءة فی تراث الوهابیة و علماء السعودیة

اقسام ذبح و قربانی و اشتباه وهابیت

معیار توحید شرک از دیدگاه شهید مطهری و سید قطب

هجوم وهابیان به مدینه منوّره

وهابیت و تخریب قبور

سلفیت و جنبه های شبهه آمیز آن در مذاهب اربعه

عبور از «خاورمیانه جدید»

فتنه و هابیت

وهابيت از نگاهي ديگر

پیشینه و کارنامه وهابیت (3)-عقاید و عملکرد

پیشینه و کارنامه وهابیت (2)- شکل گیری وهابیت

پیشینه و کارنامه وهابیت (1)- وهابیت و تفرقه

سفر وهابیت به مصر

سلفیه و جنبش‌های اسلامی ـ دیوبندیه

تضاد عقايد حنفيت با وهابيت3 (توسل)

تضاد عقايد حنفيت با وهابيت5 (وهابيت و موضع اهل‏ سنت در قبال آن)

تضاد عقايد حنفيت با وهابيت 2 (زندگى حقيقى همراه با عمل براى انبيا و اوليا در قبر)

تضاد عقايد حنفيت با وهابيت 4 (علم غيب)

تضاد عقايد حنفيت با وهابیت 6 (وهابیت را بهتر بشناسیم)

مخالفت وهابیان با عقاید اهل سنت

سلفيان

تأويل در قرآن و «تأويل قرآن»

اندیشه سیاسی ابن قیم جوزیه

تکفیر گذشته، حال، آینده

شباهت وهابی ها با خوارج

نقدی برعقاید وهابیت (توسل، شفاعت)

لیست حامیان مالی گروه های تروریستی همسو با القاعده در 31 کشور جهان

توسل، مرگ و شفاعت از دیدگاه تشیع و وهابیت

گزارشی از برخی فتاوای وهابیت

تقابل دیدگاه وهابیت تکفیری در حرمت تکفیر اهل قبله با آیات و روایات

بررسی موانع تکفیر از دیدگاه وهابیت با تأکید بر مانعیت تأویل

حرمت تكفير اهل قبله در انديشه علماى اسلام

فتنه تكفير

تبارشناسی مبانی معرفت شناختی و انسان شناختی اسلام سلفی - تکفیری

جهاد در اندیشه سید قطب

نقش قدرت‌های بین‌المللی در رشد و گسترش جریان‌های تکفیری

موضع انتقادی اندیشه‌وران اهل سنت در برابر جریان‌های تکفیری

نقد و بررسی مهم‌ترین ادله جریاهای تکفیری در تکفیر شیعه

جریان‌شناسی تکفیری در افغانستان

تحلیلی بر هویت جدید تروریست‌های تکفیری در خاورمیانه

بررسی تاریخی جریان‌های تکفیری تروریستی

ارائه مدل تحلیل جامع جریان تکفیری و راهبردهای مقابله با آن

تحلیلی بر رویکرد‌های متناقض به اندیشه‌های سلفی- تکفیری سید قطب

چیستی و چرایی شکل گیری جریان‌های تکفیری

جنایات جریان‌های تکفیری در لبنان

الگوی حکومت در اندیشه جریان سلفی تکفیری

فضای مجازی (سایبری) و شبکه‌های ماهواره‌ای جریان‌های تکفیری

قتل و تکفیر در آیات قرآن (1)

داعش و عملکرد آن برای اهداف غرب و رژیم صهیونیستی

بررسی تطبیقی ایمان و کفر از دیدگاه مذاهب اسلامی و جریان‌های تکفیری

تأثیر افکار ابن‌تیمیه در گسترش جنایت‌های جریان‌های تکفیری

جایگاه علمی و دینی مردم نجد در دوران محمد بن‌عبدالوهاب

زمینه های تاریخی سلفیه

شیوه‌های وهابیت در مخالفت با اهل سنت

اقدامات سلفی‌های تکفیری؛ فرصت‌های به وجود آمده برای جمهوری اسلامی ایران

بررسی زمینه‌های صدور فتاوای تکفیری و پیامدهای آن بر جهان اسلام

تحرک‌پذیری سلفیت جهادی در آسیای غربی و امنیت عمومی جمهوری اسلامی ایران

ادله داعش بر خلافت اسلامی و نقد آن از سوی سلفیان جهادی

جاهلیت در نگاه سلفیه جهادی و اثرات سوء آن بر جهان اسلام

بررسی تطبیقی دیدگاه فقهای فریقین درباره حرمت تکفیر مسلمانان

موانع تکفیر با تأکید بر مسئله جهل از دیدگاه ابن‌تیمیه

نقد و بررسی تکفیر از دیدگاه سلفی وهابی و سلفی جهادی

سلفیه جهادی در شبه جزیره؛ بررسی رویکرد و عملکرد القاعده شبه جزیره

تکفیر در روایات نبوی (4)

تکفیر در روایات نبوی (3)

برررسی شخصیت و نظرات شیخ عبدالعزیز بن باز مفتی سابق سعودی

ابوبكر بغدادی

جریان شناسی اختلافات طالبان بر سر رهبری

تکفیر در روایات نبوی (1)

تکفیر در روایات نبوی (2)

جریان شناسی گروهک تروریستی انصارالاسلام

تأملاتی درباره بیانیه اخیر شبکه تروریستی القاعده علیه داعش

تکفیر در آیات و روایات

شخصیت شناسی ابوبكر بغدادی

داعش، القاعده؛ فرزند در مقابل پدرخوانده /بازخوانی روند شکل گیری القاعده در عراق و انشعاب درون سازمانی

جریان شناسی وهابیت مصری

زادگاه فکری اندیشه تکفیری در جامعه اسلامی

رویکرد دوگانه غرب در مواجهه با تروریسم؛ داعش سیاه، داعش سفید

خیانت های خلافت داعش به جامعه اسلامی

سلفى‏گرى در تونس و آينده پيش رو

بررسی پیشینه ورود تروریسم تکفیری به کشور (بخش نخست)

بررسی پیشینه ورود تروریسم تکفیری به کشور (بخش دوم)

تحليلى بر هويت جديد تروريست‏هاى تكفيرى در خاورميانه ...

استراتژی «گرگ‌های تنها»؛ این بار در افغانستان

الگوی سازمانی القاعده و داعش

جهادی‌های جدید کیستند؟

نگاهی اجمالی به منهج درسی مدارس ابتدایی داعش

نگاهی کوتاه به جریان رسانه‏ ای گروه داعش

زمینه‏ های گفتمانی تعامل داعش در قبال اسرائیل و مسئله فلسطین

تضادهای ایدئولوژیک؛ چرا داعش و القاعده متحد نشدند؟

ساختار تشکیلاتی جدید داعش؛ نسل دوم فرماندهان دولت خلافت

ریشه‌های تفکر داعش (٦)

ریشه‌های تفکر داعش (٥)

ریشه‌های تفکر داعش (٤)

ریشه‌های تفکر داعش (٣)

ریشه‌های تفکر داعش (٢)

ریشه‌های تفکر داعش (١)

جریان‌های تکفیری در عراق از ظهور وهابیت تا عصر حاضر

ابومصعب زرقاوي و داعش

موافقين و مخالفين خلافت داعش

سیر تطور هیئت‌‏های شرعی داعش

بلای تکفیر، مصیبت اسلام و مسلمین

دشمن نزدیک و دور

جریان شناسی سلفیگری

در آمدی بر مناسبات وهابیت و علم کلام

داعش خوب داعش بد

دموکراسی

آیا تهدید داعش را جدی بگیریم؟

عقل از منظر وهابیان

بن بست خلافت با اندیشه داعش

جریان های تکفیری عراق

جنبشهای اسلامی و خشونت در خاورمیانه

تحولات اسلام سیاسی رادیکال

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_6

آینده جنبش های اسلامی

مفهوم شناسی جنبش های اسلامی معاصر

کفر در مقابل ایمان یا اسلام

جریان داعش و تحریف مفهوم جهاد

خلافت از دیدگاه سلفیه جهادی

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_5

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_4

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_3

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_2

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_1

آسيب‏ شناسى رشد جريان‏هاى تكفيرى به عنوان يك چالش عمده فراروى اسلام‏گرايى‏

جوانان يهودی در صف داعش

برداشت‌های القاعده از افکار جهادی سید قطب

روش‌های برخورد محمد بن‌عبدالوهاب با مخالفان خود

برداشت اشتباه تکفیریها از جهاد در قرآن

سنت‏ گرایی و نقد اسلام‏ گرایی سلفی

ارزیابی سیاست کیفری بین‌المللی در رسیدگی به جنایات داعش

استراتژی داعش در عراق و شام

گونه ‏شناسی فکری جنبش‏های اسلامی معاصر

ظهور داعش در شبه‌ قاره

پاسخ به شبهات جهاد

سلفی‏گری در عراق و تأثیر آن بر جمهوری اسلامی ‏ایران

گفتمان اسلام سلفی و جهانی‏ شدن امنیت خاورمیانه

شکاف شیعی – سنی در اسلام سیاسی و پیامدهای آن برای جمهوری اسلامی

برررسی قتال در قرآن 4

بررسی قتال در قرآن 3

بررسی قتال در قرآن 2

بررسی قتال در قرآن 1

تاثیرات سید قطب بر گروهک های جهادی تکفیری

حزب التحریر در آسیای مرکزی

مبانی اعتقادی محمد ابن عبدالوهاب

تکفیری ها و تجاور از حدود جهاد

حرمت تکفیر نزد پیشوایان چهارگانه اهل سنت

معناشناسى عبادت در نظام تعاليم وحى و دفع اتهام كفر و شرك از مسلمين‏

مبانى كلامى «القاعده» در تكفير و كشتار مسلمانان‏

احزاب سلفی در مصر

تکفیر از دیدگاه قرآن کریم

سلفی گری در مصر و دوره جدید

تكفيريت در پاكستان و راه برون‏ رفت از آن‏

متافیزیک خشونت داعشی؛ سه مفهوم نکایه، توحش و تمکین

القاعده پس از 11 سپتامبر (با تأکید بر عراق)

آينده داعش در عراق

بازشناسی بنیادگرایی و سلفیه در دوران معاصر با تأکید بر طالبان و القاعده

جهان از نگاه داعش

جنبش های سیاسی معاصر در عربستان سعودی

زیارت از دیدگاه احادیث اهل سنت

ظهور و افول القاعده در عراق

تکفیر از نگاه برخی ائمه مذاهب اهل سنت

نگرشی به ظرفیت‌های تقریبی الازهـر

چالش های همگرایی جهان اسلام در تأسیس تمدن اسلامی

جريان‏هاى تكفيرى و نقض حقوق زنان‏

تقليد از ديدگاه سلفى‏هاى تكفيرى‏

بدعت و سنت از ديدگاه فرق اسلامى و جريان‏هاى تكفيرى‏

واكاوى رابطه ميان نفاق و تكفير

روش‏هاى جهان اسلام براى فائق آمدن بر بحران تكفير

نقد و بررسی دار الاسلام از نظر سلفیه تکفیری

نقد و بررسی دشمن نزدیک و دور(عدو قریب و بعید)

نقد و بررسی حکم بغیر ما انزل الله

نقد برداشت‌های تکفیری‌ها از آیات جهاد

متغيرهاى منطقه ‏اى و بين‏ المللى و علل داخلى ورود داعش به عراق‏

رقابتى براى هويت و شناسه‏

پاسخی به شبهه ابن تیمیه در استمرار عزاداری برای امام حسین علیه السلام

عزاداری بدعت یا سنت

توحید و شرک

آیا ترکیه به سرنوشت پاکستان مبتلا خواهد شد؟

عوامل روانی تکفیر

وهابیت تکفیری (دوره ی معاصر)

ازبکستان بعد از کریم اف و ترسیم جریان شناسی دینی سیاسی آینده

ارکان و مقومات مفهوم «عبادت»

بوکوحرام و قرائن همپیمانی با داعش

نگاهی به تشکیلات سازمانی داعش

آينده ‏نگارى رفتار گروه‏ هاى تكفيرى‏

تکفیر اهل قبله

دگردیسی اسلام سیاسی در تونس

ناتوانی حکومت ها و رشد سلفیسم در غرب افریقا

داعش در مسیر القاعده شدن

عربستان معمار جنایت و مکافات

اسلام دین صلح و مهربانی و محبت و رحمت

علل گسترش دعوت محمد بن‌عبدالوهاب

گفتگو با مأمون رحمه روحانی دمشقی درباره تکفیریها

ابن تیمیه و نگرش آن به مذاهب

تکفیریها در انگلستان

کودتا در داعش

فرا واقعیت بنا العابد!

خاورمیانه و جنگ های دینی

بررسی ارتباط خوارج با وهابیت

موضع ‌گيري‌ علماي‌ جهان‌ اسلام‌ درباره‌ تشيع‌

اقسام توحید از دیدگاه وهابیت و نقد آن

فعالیت وهابیت در جهان

بررسی روایت التجاء ابو ایوب انصاری به قبر پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم

فواید توسل به ارواح پیامبران و اولیای الهی

نقش جریان های سلفی در سوریه و فلسطین در مصاحبه با شیخ عبدالله کتمتو

امکان سنجی تحقق همگراییِ جهان اسلام در مواجهه با تهدید جریان تکفیری

شدّ رحال برای زیارت قبر نبی اکرم ص از منظر دیوبندیه و ابن‌تیمیه

کفر و جهاد از منظر حزب التحریر

صنعانی؛ سلفی تکفیری یا سلفی میانه‌رو

بررسی و نقد رابطه دعا و عبادت، از منظر قرآن و وهابیت

سماع موتی و تقابل دیدگاه وهابیان با بزرگان خود

تبرک (لمس و تقبیل) از نگاه اهل سنت

رابطه ولایت تکوینی و استغاثه به ارواح اولیای الاهی

تکفیر از دیدگاه بزرگان دیوبند

پژوهشی درباره حدیث «اللهم لا تجعل قبری وثناً یعبد»

درنگی بر دیدگاه ابن‌تیمیه در مواجهه با مذاهب و بزرگان اسلام

افترائات وهابیت علیه شیعه در مصاحبه با حجت الاسلام والمسلمین توحیدی

فهرستواره پایان‌نامه‌های حوزوی-دانشگاهی در موضوع سلفی‌گری و نقد وهابیت

توسل در سیره انبیا از دیدگاه اهل‌سنت

ندای غیراللّه از ديدگاه علمای دیوبندیه

بررسی دیدگاه ابن تیمیه درباره زیارت قبور

تناقضات ابن عبدالوهاب در مسئله تکفیر مسلمین

نقد و بررسی روش های جدلی ابن تیمیه در «منهاج السنه»

وهابیت، سلفیت و اسلام‌گرایی؛ دشمن کیست؟

بررسی و نقد دیدگاه سلفیه در ارتباط ارواح با عالم جسمانی

تکفیر از کدام قسم: کفر در مقابل ایمان یا کفر در مقابل اسلام

آشنایی با رهبران "اخوان المسلمین" از ابتدا تا کنون

بررسی سلفی‌گری ابن ابی العز با تأکید بر «شرح العقیدة الطحاویة»

نقد دیدگاه وهابیت در مسئله تبرک با تکیه بر نظر علمای معاصر وهابی

بررسی و نقد دیدگاه شاه ولی‌الله دهلوی در مسئله شرک

تکفیر و اقسام آن در نگاه شیعه

تکفیر در جهان اسلام

سرنوشت مدعیان خلافت در انتظار داعش

توحید و شرک از دیدگاه استاد مطهری و سید قطب

داعش و استفاده از گرافیک اطلاع‌رسان

نگاه هند به گروه‌های شبه نظامی پاکستان

مقايسه انديشه‏ و رفتار جبهه النصره و داعش

ترور، تروریسم و حقوق بشردوستانه

جریان‌های تکفیری فعال در پاکستان

بازشناسی تفاوت سلفی نوگرا و افراط‏ گرا

نگاه داعش به مهدویت

جریان‌شناسی گروه‌های تکفیری: ابعاد و پیامدها

وضعیت القاعده پس از ظهور داعش

جریان‌های تکفیری، مهمترین خطر فراروی بیداری اسلامی

حقوق بشر و جریان‌های تکفیری

آثار سیاسی - اجتماعی جریان‌های تکفیری بر عقب‌ماندگی کشورهای اسلامی

تحلیلی شرق‌شناسانه از جریان‌های تکفیری قدیم و جدید

سلفی‌گرایی متحرک: چالش امنیتی بدون مرز

بازخوردهای ضد‌امنیتی هستی‌شناسی اجتماعی سلفیت جهادی

عقل از دیدگاه سلفیه

عبادت

سب الصحابه

نقدی بر خلافت ابوبکر بغدادی

ایمن الظواهری

اسامه بن‌ لادن

تیشه داعش به ریشه‌های تاریخ ایران در موصل

سلفی ها، روند نوگرایی که به افراط گرایی رسید

افغانستان در دوران پساطالبان

داعش، قفقاز و واکنش روسیه

افغانستان، گذرگاه داعش به آسيای مركزی

متن قطعنامه شورای امنیت درباره گروه تروریستی داعش

نگاهی به عملکرد داعش از منظر کتاب تروریسم جهانی و رسانه های جدید

خط بطلان جولانی بر فانتزی‌های غرب در سوريه

ظهور داعش؛ پایانی بر نظم جهانی

پیام مهم ترور سرکرده جیش الاسلام

راهبرد آمریکا برای مبارزه با القاعده و داعش