اطلس > شخصیت ها > تکفیری > احسان الهی ظهیر

احسان الهی ظهیر

تاریخ انتشار: ۱۳۹۶/۸/۸ تعداد بازدید: 408

احسان الهی ظهیر در سال 1941 میلادی در شهر سیالکوت ایالت پنجاب پاکستان متولد شد. پس از گذراندن دروس مقدمات برای ادامه تحصیل به عربستان رفت و در دانشگاه جامعه اسلامی مدینه مشغول به تحصیل شد و در سال 1961 در مقطع لیسانس فارغ التحصیل شد.



احسان الهی ظهیر در سال 1941 میلادی در شهر سیالکوت ایالت پنجاب پاکستان متولد شد. پس از گذراندن دروس مقدمات برای ادامه تحصیل به عربستان رفت و در دانشگاه جامعه اسلامی مدینه مشغول به تحصیل شد و در سال 1961 در مقطع لیسانس فارغ التحصیل شد.[1]

سپس به پاکستان برگشت و به رياست مجمع بحوث اسلامی برگزیده شد. همچنین وی سردبیری مجله «ترجمان الحدیث» جمعیت اهل حدیث لاهور پاکستان را بر عهده گرفت.[2]

وی تحصیلات خود را در دانشگاه پنجاب در رشته حقوق و علوم سیاسی در مقطع دکتری به پایان رساند. علاوه بر رشته های ذکر شده، وی در دیگر رشته ها نیز تحصیل کرد.[3]

از نظر فکری احسان الهی ظهیر وابسته به اهل حدیث پاکستان بود که دارای تفکرات سلفی ابن تیمیه هستند. تکفیر و ضدیت با شیعه از شاخصه های فکری این جریان محسوب می شود.

کتابهای احسان الهی ظهیر

  1. الشيعة والسنة
  2. الشيعة وأهل البيت.
  3. الشيعة والتشيع فرق وتاريخ.
  4. الإسماعيلية تاريخ وعقائد.
  5. البابية عرض ونقد.
  6. القأديانية.
  7. البريلوية عقائد وتاريخ.
  8. البهائية نقد وتحليل.
  9. الرد الكافي على مغالطات الدكتور علي عبد الواحد وافـي .
  10. التصوف، المنشأ والمصادر: الجزء الأول.
  11. دراسات في التصوف وهو الجزء الثاني.
  12. الشيعة والقرآن.

کتاب های احسان الهی ظهیر بیشتر جهت گیری نقد فرق و مذاهب گوناگون را دارد. اما فرقه ای که وی بیشتر به مبارزه با آن پرداخته، شیعه است. از آنجا که وی در عربستان تحصیل کرده است، روشی تند علیه شیعه به کار برده است. از این رو در این راه از تکفیر و تهمت و دشنام به شیعیان کم نگذاشته است.

روش های احسان الهی ظهیر در مقابله با دیگر فرقه ها مخصوصا شیعه:

الف) تدلیس

يكي از ویژگی های نوشته های احسان الهی ظهیر تدلیس هایی است که وی در موارد گوناگون انجام داده است. تدلیس به این معنا که برای اثبات مدعای خود دست به تحریف کلام دیگران می زند:

1.تدلیس در اقوال علمای شیعه

وی کلام علمای شیعه را به گونه ای نقل می کند که به هدف خود برسد در حالیکه با مراجعه به اصل کلام علما معلوم می شود که وی کلام آنها را تحریف کرده است. مانند نسبت دادن رد قرآن توسط علمای شیعه که هیچ سندی هم در این رابطه ارائه نمی کند.[4] و یا کلماتی از کاشف الغطاء را در تعریف شیعه ذکر می کند در حالیکه این کلمات مربوط به معنای لغوی است نه اصطلاحی.[5]

2.تدلیس در اقوال لغویین

وی برای اثبات مدعای خود حتی کلماتی از لغویین را حذف کرده است. مانند اینکه جمله «و من المجاز» را از کلام زبیدی حذف کرده تا بتواند مدعای خودش را در بحث ثابت کند.[6]

3.تدلیس در روایات شیعه

احسان الهی ظهیر برای رد شیعه روایات شیعه را به گونه ای نقل می کند که مقصود او را برساند. مانند اینکه روایاتی را در مورد رابطه اهل بیت و دیگران نقل می کند که صحت ندارد.[7]

ب) سب و تکفیر دیگران

وی دارای ادبیات زشت در مورد شیعیان و علمای شیعه بوده و با فحاشی، آنها را خطاب کرده است.[8] وی اسم حیوانات را در مورد مخالفین خود به کار می برد و آنها را تکفیر می کند.[9] و یا اینکه درباره منشأ بسیاری از فرقه ها بحث می کند و به راحتی و بدون ارائه سندهای علمی، ریشه آنها را به کفار و اهل کتاب بر می گرداند[10] و با این روش زمینه‎ی تکفیر آن فرقه های اسلامی را برای خود و پیروانش فراهم می کند. که نتیجه آن شیعه کشی در پاکستان است.

ج) اعتماد بر اقوال مخالفین گروه ها در نقد فرقه ها

در نقد یک مکتب باید از مبانی و سخنانی استفاده کرد که مورد قبول طرف مقابل باشد در حالیکه احسان الهی ظهیر در بسیاری از موارد از این قاعده خارج شده و به نقل اقوال کسانی می پردازد که مورد قبول طرف مقابل نمی باشد. مانند اینکه در مواجهه با شیعه به روایات و سخنان اهل سنت استناد می کند. مانند اینکه از کتابهای ابن ابی الحدید معتزلی و ابن ندیم نقل مطلب می کند و آنها را شیعه معرفی می کند.[11]

احسان الهی ظهیر سرانجام در سال 1407هجری در حالیکه در جمع جمعیت ندوه العلمای اهل حدیث لاهور پاکستان سخنرانی می کرد، بر اثر انفجار بمب به شدت مجروح شد. وی به اصرار شاه و علمای عربستان به آنجا منتقل شد، ولی در خواست پزشکان برای قطع پایش را نپذیرفت و بعد از چندی از دنیا رفت.[12]

منابع:

التشیع، المنشأ و المصادر، احسان الهی ظهیر، نشر اداره الترجمان السنه، لاهور، چاپ اول، 1406ق.

الشیعه و اهل البیت، احسان الهی ظهیر، نشر اداره الترجمان السنه، لاهور، بی تا.

الرد الکبیر علی الهی ظهیر، سید جاسم موسوی، مرکز الزهرا اسلامی، چاپ اول، 1431ق.

شیعه و شیعه‌گری، فرقه‏ها و تاریخ آن http://www.quran-for-all.com/book-details-77-fa.html

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D ... _%D8%B8%D9%87%D9%8A%D8%B1

https://saaid.net/Warathah/1/taher.htm

پی نوشت:


[3]. همان.

[4] شیعه و شیعه گری، تاریخ و فرقه ها، احسان الهی ظهیر، ص207.

[5] الشیعه و اهل البیت، احسان الهی ظهیر، ص51-52.

[6] الشیعه و اهل البیت، احسان الهی ظهیر، ص15.

[7] . الشیعه و اهل البیت، احسان الهی ظهیر، ص57.

[8] الشیعه و اهل البیت، احسان الهی ظهیر، ص44.

[9] الشیعه و اهل بیت، احسان الهی ظهیر، ص197.

[10]. التصوف، المنشأ و المصادر، احسان الهی ظهیر، ص49-159.

[11] الشیعه و اهل بیت، احسان الهی ظهیر، ص180و 49. برای آگاهی بیشتر رک: الرد الکبیر علی الهی ظهیر، سید جاسم موسوی، مقدمه جلد یک.

  فرستادن مقاله چاپ مقاله
مطالب دیگر در این بخش

فواز محمد حسن قاضی اعدام های داعش

اسامه بن‌ لادن

ایمن الظواهری (تفکرات)

ایمن الظواهری (زندگینامه)

ابوانس الشامی

احمد الاسیر لبنانی

ابوبكر بغدادی (زندگینامه)

ابوبكر بغدادی (تفکرات)

ابوسلیمان المصری

ابوبکر ناجی کیست؟ (2)

ابو خالد السوری

ابوبکر الباعشیر

ابراهیم سلیمان الربیش

فارس آل شویل الزهرانی

عبدالعزيز بن صالح الجربوع

رِفاعی سرور

ابوالحسن الأزدی

ابو محمد مقدسی

ابومنذر الشنقیطی

مقبل بن الهادی الوادعی

ابوعمر الشیشانی

احسان الهی ظهیر

ناصر بن حمد الفهد

سلطان بن بجاد العتيبي

اعظم طارق

حق نواز جهنگوی

ناصر الوحیشی

سلیمان بن ناصر عبدالله العلوان

ترکی بنعلی

علی بن نایف الشَحُّود

سیف العدل محمد صلاح الدين زيدان

عطیه الله اللیبی

عبدالمالک ریگی

ملا کریکار

ابو عمر البغدادی

صالح سریه

اکرم حجازی

طارق عبدالحلیم

محمد بن عبدالله القحطانی

احمد بن عمر الحازمی

جهیمان العتیبی

ابوقتاده فلسطینی

ابوبصیر طرطوسی

محمد سرور بن نایف

محمد زهران علوش

ابومصعب زرقاوی

سید امام (دکتر فضل)

ابوبکر ناجی

نبيل نعيم

شكري مصطفی

بن باز

ابوعبدالله المهاجر

ابویحیی اللیبی

ابوحمزه مهاجر

بربهاری

عبدالعزیز بن باز

محمد راتب نابلسی

ابو مصعب سوری

شوكاني

ابو محمد جولانی

ابوعمر البغدادي

ابوبکر بغدادي

محمد ناصر الدین البانی

محمد بن صالح بن عثيمين

محمد بن ابراهیم بن عبد اللطیف آل الشیخ

سعید بن محمد بن احمد یمانی

محمد امان جامی

ربیع بن هادی محمد عمیر المدخلی

ابن کثیر (774ق)

ابن قیم جوزیه (751ق)

ابن تیمیه حرّانی

محمدبن عبدالوهاب

محمد عبدالسلام فرج

ابومصعب زرقاوی

ایمن الظواهری 1