مقالات > گزارشی از برخی فتاوای وهابیت

گزارشی از برخی فتاوای وهابیت

تاریخ انتشار: ۱۳۹۶/۷/۱۵ تعداد بازدید: 71

در این مقاله به نمونه هایی از فتاوای وهابیت که نشان دهنده پوچ و خالی بودن این فرقه است اشاره می شود.



نويسنده : عبد الله علی بخشی
کلمات کليدي : اهل حدیث، سلفیه، وهابیت، فتاوی خاص، گردش خورشید به دور زمین، اهدای گل به مریض، حرمت بنای بر قبور، جشن تولد، برگزاری مراسم میلاد پیامبر اعظم، سوگواری پیامبران و صالحان،

اعتقاد به گردش زمين دور خورشيد شرك است:

مفتي اعظم (سابق) عربستان «عبدالعزيز بن عبدالله بن باز» و ساير مفتيان وهابي طي فتوايي اعلام نموده‌اند: «اعتقاد به دَوَران يا چرخش زمين باطل است؛ وكسي كه به اين فرضيه باور داشته باشد، كافر است. براي اين كه اين فرضيه با قرآن كريم «وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا»[1]وقوله جل و علا «وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ»[2]منافات دارد.»[3]

عبدالكريم بن صالح الحميد نيز در كتابش[4] بادفاع از اين فتوا نوشته: «از جمله اين اعتقادات، باور، به كروي بودن و چرخش زمين است... و باور به دوران زمين، خطايي بسيار بزرگتر از نظريه جهش وتكامل انسان از ميمون است.»

همچنين ابن عثيمين در كتابش به معلمان اخطار مي‌دهد كه از تدريس آن بخش از درس علوم وجغرافيا كه از حركت زمين سخن گفته مي‌شود، خودداري كنند، چون اين مطلب، باعث مفسده و گمراهي دانش‌آموزان است.[5]

گردش زمين بدور خورشيد، از امور بديهي است كه حتي كودكان پيش دبستاني نيز آن را مي دانند و اگر خلاف آن را بگويند به او مي‌خندند.

اهداي گل به مريض

از هيئت مفتيان وهابي عربستان سؤال شده است: در بعضي از بيمارستان‌ها، اماكني براي فروش گل وجود دارد، وما عيادت‌كنندگاني را مي‌بينيم كه دسته‌هاي گل را به بيماران تقديم مي‌كنند، اين‌كار چه حكمي دارد؟

مفتيان در جواب نوشته‌اند: در طول قرون متمادي اهداء‌گل (طبيعي يا مصنوعي) هيچگاه جزء سنت عيادت از بيماران نبوده، و اين عادتي است كه از بلاد كفر وارد شده، و عدهّ‌اي كه ايمان ضعيفي داشته‌اند، از آنها تأثير گرفته و اين عادت را  انتقال داده‌ند. حقيقت اين است‌كه بردن گل، نفعي براي بيمار ندارد،  بلكه تشبّه و تقليد محض از كفّار محسوب مي‌شود و نه هيچ چيز ديگر، و فقط خرج‌كردن پول در راه غير درست است؛ كه اين اعتقاد فاسد را به دنبال دارد كه اين گل‌ها باعث شفا مي‌شود.  براين اساس نبايد از گل درمورد مذكور استفاده كرد، نه به صورت فروش و نه خريد و نه اهدا
‌‌ ... [6]‌البته ترديدي نيست هيچ‌كس قائل به شفاء دادن گل نيست. بلكه گل اثر زيادي در ايجاد روحيه مريض و شاد نمودن روحيه او دارد.

حرمت ساختن بنا روي قبور و وجوب ويران‌كردن آنها

مفتيان وهابي طي فتاوي متعددي ساختن بناء بر روي قبور را حرام، و از بين بناهاي ايجاد شده را واجب اعلام كردند.

حكم اظهار خوشحالي براي كسي كه در فوتبال گل مي‌زند

هر كسي كه گل بزند وسپس بدود تا بقيه او را دنبال كنند و بغل نمايند، - همانطور كه در آمريكا و فرانسه بازيكنان انجام مي‌دهند – بايد به صورتش تف انداخت وتنبيه كرد!!! زيرا ورزش بدني شما، چه ارتباطي به شادي و بغل‌كردن و بوسيدن دارد!

برگزاري مراسم جشن تولد بدعت است

شيخ عثيمين از مفتيان وهّابيّت عربستان طي فتوايي مي‌نويسد: برپايي مراسم جشن تولّد براي اطفال، از عادات و سنّت‌هاي اسلامي نيست؛ بلكه از دشمن به ارث رسيده است، رسول اكرم فرموده است: هركس شبيه هر ملتي (از دشمنان اسلام) شود، از آنان محسوب مي‌گردد.[7]

وي در فتواي ديگري مي‌نويسد: اگر كسي براي خود ويا فرزندان خود جشن ميلاد بگيرد ويا مراسم سالگرد ازدواج برپاكند، كار خلاف شرع مرتكب شده و اين‌كار به بدعت نزديك‌تر است.[8]

هيئت دائم افتاي سعودي، در پاسخ به سؤالي پيرامون مراسم جشن تولّد، مي‌نويسد: جشن تولّد، نوعي از بدعت است كه در دين افزوده شده، و داراي موقعيّت ممتاز هم باشد، جايز نيست.[9]

برگزاري مراسم ميلاد رسول (ص) بدعت است

بن‌باز، مفتي سابق سعودي، طي فتوايي مي‌نويسد:

مراسم ميلاد پيامبر گرامي –  صلي الله عليه وسلم –  جايز نيست؛ چون بدعت در دين محسوب مي‌شود. زيرا رسول گرامي، و خلفاي راشدين، و صحابه ديگر تابعين، چنين مراسمي انجام نمي‌داده‌اند.[10]

برگزاري جشن سالگرد ازدواج بدعت است

شيخ  عثيمين از نويسندگان و مفتيان فعال وهّابّيت، در فتوايي مي‌نويسد: جشن ميلاد براي اشخاص يا اولاد و يا براي مناسبت‌هاي ديگر از قبيل ازدواج و مانند آن، غير مشروع و بدعت است.[11]

جاي بس شگفتي است كه همان هيئت، در رابطه با مراسم جشن‌هاي دولتي، مي‌نويسد: اگر مقصود از مراسم، برگزاري عيد به خاطر مصلحت ملّت و تعظيم امور كشور صورت پذيرد، همانند هفته پليس، وشروع سال تحصيلي، و گردهمايي كارمندان دولتي، و امثال آنها كه قصد تقرّب و عبادت در آن نيست، مانعي ندارد وشامل نهي پيامبر نمي‌شود.[12]

نازك كردن و برداشتن ابرو

شيخ عبدالعزيز بن باز طي فتوايي مي‌نويسد: برداشتن و كم كردن موي ابروها درست نيست، چون از  پيامبر –  صلي الله عليه و سلم  - روايت شده است «لعنَ اللهُ النّامصه  والمتنمصه» خداوند زني را كه موي ابروها را باريك يا برمي‌دارد و زني كه خواستار انجام اين‌كار است، لعنت كرده است.[13]

فتواي مشابهي از شيخ عثيمين و عبدالله جبرين و ... نيز صادر شده است.

مراسم سوگواري پيامبران و صالحان بدعت است

هيئت دائم افتاي سعودي، در پاسخ به سؤالي پيرامون مراسم سوگواري، چنين آورده : مراسم سوگواري براي پيامبران و صالحاني كه از دنيا رفته‌اند و همچنين مراسم بزرگداشت آنان جايز نيست و بدعت در دين، و شرك به حساب مي‌آيد.[14] البته مجالس و مراسمي كه قرآن  قرائت مي‌شود، احاديث پيامبر –  صلي الله عليه و آله -  تفسير مي‌شود، احكام شرع بيان مي‌گردد، كدام قسمت آن شرك است، الله اعلم!

كشتن گوسفند پس از اتمام ساختمان

عبدالعزيز‌بن باز مي‌گويد: «همانا ذبح گاو يا گوسفند، هنگام به اتمام رسيدن ساختمان مساجد، اصل و اساسي برآن نيست، و اعتقاد به آن، خطاي محض است و سزاوار است كسي راكه معتقد به اين امور است، يا اينكه اين كارها را انجام مي‌دهد، انكار كنيم. زيرا اين امور بدعت در دين به حساب مي‌آيد؛ و هر بدعتي ضلالت است.[15]

استفاده چفيه بر زنان حرام است

شيخ عبدالله مطلق، عضو هيئت علماي عربستان سعودي، طي اظهاراتي پس از اعلام تحريم  استفاده از اين نوع «چفيه» ها براي زنان گفت: اين مسأله را در نشست اخير مجمع هيئت علما مطرح كرديم و وي در ادامه گفت: در حديثي آمده كه رسول خدا(ص) لعن كرد شبيه شدن مردان به زنان و برعكس آن را.

برخي ديگر از علماي عربستاني، از جمله شيخ خالد بن عبدالله مصلح، طي اظهاراتي گفت: استفاده از اين نوع «چفيه»ها براي زنان حرام نيست؛ زيرا نوعي لباس يا پوشش حلال به شمار مي‌رود و هيچ حديث يا روايتي براي تحريم آن وجود ندارد.

حُكم صلوات بر رسول اكرم (ص) قبل از اذان و بعد از اذان

درود فرستادن بر رسول اكرم -  صلي الله عليه و سلم -  قبل از اذان و بعد از اذان، از بدعت‌هايي است كه در دين ايجاد شده، و رسول اكرم -  صلي الله عليه و سلم – فرموده است: «هر كس بر دستورات ديني ما چيزي بيفزايد، مردود است» و همچنين فرموده است: «هر كس عملي را انجام دهد كه ما به آن دستور نداده‌ايم، قابل قبول نيست.»[16]

عبدالله بن باز مفتي اعظم سعودي نيز چنين فتوايي صادر كرده است.[17]

لازم به ذكر است پيامبر –  صلي الله عليه و آله و سلم –  نفرموده در چه حال، چه زمان، چه مكاني صلوات بفرستيد، بلكه طبق آيه قرآن، صلوات بر محمد در هر حال و در هر‌زمان و مكاني به مؤمنين توصيه شده است.[18]

دعاكردن در كنار قبر رسول اكرم (ص) بدعت است

شيخ صالح فوزان عضو هيئت افتاي سعودي مي‌نويسد: «رفت و آمد زياد به كنار قبر رسول اكرم -  صلي اللله عليه و سلم -  و نشستن در آنجا، و سلام گقتن به حضرت، بدعت به شمار مي‌آيد. و همچنين دعا كردن به اين نيّت كه شايد در آنجا به اجابت برسد، نيز از بدعت‌ها به حساب مي‌آيد.»[19]

دست كشيدن به پرده كعبه بدعت است

شيخ عثيمين از مفتيان و علماء بزرگ سعودي مي‌نويسد: تبرّك جستن به پرده كعبه و دست كشيدن به آن‌بدعت به شمار مي‌رود؛ چون از رسول اكرم -  صلي الله عليه و سلم -  دستوري در اين‌باره  نرسيده است.[20]

در حالي كه پرده كعبه هر ساله تعويض و پرده سال قبل، قطعه قطعه و به عنوان تبرك براي كشورهاي اسلامي وشخصيت‌هاي ديني ارسال مي‌‌گردد. و‌اين اقدام در سنت پيغمبر (ص) هم نبوده است اما كسي آن را شرك نمي‌داند.

اهداء ثواب نماز و قرآن به رسول اكرم و مردگان بدعت است

لجنه دائم افتاء سعودي مي‌نويسد : هديه نمودن ثواب نماز به ميّت، بدعت محسوب مي‌شود؛ چون از رسول اكرم -  صلي الله عليه و سلم -  و اصحاب، در اين‌باره چيزي نرسيده است.[21]

و همچنين اهداء ثواب ختم قرآن براي رسول گرامي -  صلي الله عليه و سلم -  نيز جايز نمي باشد؛ چون اصحاب پيامبر و ديگران چنين كاري نكرده‌اند.[22]

قرائت قرآن و توزيع خيرات براي اموات بدعت است

 شيخ عثيمين از مفتيان و علماء بزرگ سعودي مي‌نويسد: اجتماع نزد مصيبت ديده، و همچنين خواندن قرآن براي ميّت، و توزيع خرما و گوشت، از بدعت‌هايي است كه بايد از آن اجتناب نمود، چون اين‌كار باعث نوحه ‌سرايي و گريه و حزن داغديدگان مي‌شود، و تلخي مصيبت براي هميشه در قلب آنان مي‌ماند. ومن اين افراد را نصيحت مي‌كنم كه از اين كار دست برداشته و توبه نمايند.[23]

درحالي كه در روايات توصيه شده است مصيبت‌ديدگان را تنها نگذاريد، آنها را دعوت نماييد، با حضور خود موجب آرامش و تسلي داغديدگان بشويد.  كدام از اين اعمال بدعت است؟ آيا گريه كردن در مرگ عزيزي كه از دست رفته، ويك امر طبيعي است، بدعت مي‌باشد؟ آيا پيغمبر -  صلي الله عليه و آله و سلم -  در غم فرزندش گريه نكرد؟ به چه دليل توزيع كمك بين نيازمندان بدعت مي‌باشد؟

خواندن نماز و قرائت و اهداي ثواب آن به رسول اكرم (ص) و  مردگان بدعت است

لجنه دائم افتاء سعودي مي‌نويسد: هديه نمودن ثواب نماز به ميّت، بدعت محسوب مي‌شود، چون از رسول اكرم -  صلي الله عليه و آله وسلم -  و اصحاب، در اين‌باره چيزي نرسيده است.[24]

و همچنين اهداء ثواب ختم قرآن براي رسول گرامي –  صلي الله عليه و سلم -  نيز جايز نمي‌باشد؛ چون اصحاب پيامبر و ديگران چنين كاري نكرده‌اند.[25]

رفتن به غار حراء بدعت است

لجنه دائم سعودي مي‌نويسد: رفتن به غار حراء از شعائر حجّ و آداب اسلامي به حساب نمي‌آيد؛ بلكه بدعت و از اسباب شرك است. وبايد مردم را از اين عمل جلوگيري نمود.[26]

در حالي كه پيامبر -  صلي الله عليه و آله و سلم -  و اصحاب آن حضرت به غار حرا مي‌رفتند و بنابر اعتقاد اهل سنت حضرت حديث عشره مبشره را كه نزد اهل سنت معتبر است در كوه حرا براي اصحاب فرمودند. طبق چه دليلي ديدن غار حرا و محل بعثت پيامبر -  صلي الله عليه و آله وسلم -  بدعت مي‌باشد؟ آيا رها كردن ميمون در غار حرا كه توسط وهابيون انجام مي‌شود، بدعت نيست؟ اما حضور مسلمانان براي ديدن غار حرا بدعت محسوب مي‌شود؟؟؟

ذكر گفتن با تسبيح

بن باز مفتي  اعظم سعودي گفته است ذكر گفتن با تسبيح، در شرع مطهّر وارد نشده است؛ بهتر است به جاي تسبيح با انگشتان دست ذكر گفته شود.[27]

شروع جلسات با آيات قرآن

شيخ عثيمين از مفتيان عربستان مي‌نويسد: آغاز نمودن جلسات و سخنراني‌ها با آيات قرآن به صورت دائم، در شرع وارد نشده است و شايسته نيست.[28]

قرائت قرآن و دعاي دسته‌جمعي بدعت است

لجنه دائم افتاء سعودي نوشته است: قرائت قرآن و همچنين خواندن دعا به صورت دسته‌جمعي پس از هر نماز بدعت است.[29]

گفتن «صدق الله العظيم» بعد از ختم قرآن بدعت است

لجنه دائم افتاء سعودي نوشته است: در پايان قرائت قرآن، گفتن «صدق الله العظيم» بدعت است.[30]

شيخ عثيمين از مفتاي بزرگ سعودي نيز به همين حكم فتوا داده است.[31]

فتواي به كفر شيعه

هيأت عالي افتاي سعودي در پاسخ به سؤالي پيرامون شيعه، نوشته است: همان‌گونه كه در سؤال آمده است، آنان كه «ياعلي، ياحسين» مي‌گويند مشرك، و از ملّت اسلام خارج مي‌باشند.[32]

اين فتوا به امضاء چهارتن از اعضاي هيأت عالي افتاي سعودي به شرح ذيل رسيده‌است كه عبارتند از:

رئيس هيأت: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز.

اعضاي هيأت: عبدالرزاق عفيفي، عبدالله بن غَدَيان و عبدالله بن قعود.

در فتواي ديگري عبدالله بن جبرين، يكي از مفتيان سعودي، در جواب اين سؤال كه آيا مي‌شود به فقراي شيعه زكات داد؟ پاسخ داده : طبق نظر علماء اسلامي به كافر نمي‌شود زكات داد و شيعيان بدون شك به چهار دليل كافر هستند:

1ـ آنان نسبت به قرآن طعنه زده و بدگويي مي‌كنند و معتقد به تحريف قرآن هستند و مي‌گويند كه دو سوم قرآن حذف شده؛ و هر كس به قرآن طعنه زند كافر است؛ و منكر آيه شريفه « وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ»[33]مي‌باشند.

2ـ به سنت پيامبر و احاديث صحيح بخاري و مسلم نيز طعنه مي‌زنند. و به احاديثي كه در اين دو كتاب آمده ، عمل نمي كنند؛ چون براين عقيده هستند كه روايات اين كتاب‌ها از صحابه نقل شده و صحابه را كافر مي‌شمارند  و معتقد هستند كه پس از پيامبر گرامي ، همه صحابه جز علي و فرزندان او و تعداد اندكي مانند سلمان و عمار همه كافر ومرتد شدند.

 3ـ شيعيان ، اهل سنت را كافر دانسته و با آنان نماز نمي‌خوانند. و اگر پشت سر اهل سنت نماز بخوانند، آن نماز را اعاده مي‌كنند؛ بلكه آنان معتقد به نجاست اهل سنت هستند. و اگر با يكي از اهل سنت مصافحه كنند، دست خود را آب ميكشند.

4ـ شيعيان نسبت به علي و فرزندان او غلّو كرده و آنان را به صفاتي كه ويژه خداوند است توصيف مي‌كنند. تا آن‌ جا‌كه گفته است: اگر كسي به شيعيان زكات بدهد، قبول نيست؛ زيرا او بااين كارخود به كسي كمك كرده كه كفر را تقويت مي‌كند و با  سنت پيامبر در حال جنگ است.

اي كاش! مفتيان سعودي برخي از كتب شيعه را مطالعه و يا اطلاعاتي از اعتقادات شيعه را به دست مي‌آورند تا روشن مي‌شد كه‌‌‌‌‌‌: اولاً: شيعه معتقد به تحريف قرآن نيست.

ثانياً: شيعيان اهل سنت را كافر نمي‌دانند و با اهل سنت معاشرت مي كنند و آنها را نجس نمي‌دانند.

رابعاً: شيعيان نسبت به علي (ع) و فرزندانش غلو نمي‌كنند اگر علماي وهابي تنها به شنيده‌هاي دشمنان گوش نمي‌دادند ومنصفانه در مورد شيعه به مطالعه و تحقيق مي‌پرداختند هيچگاه چنين فتواهاي كيلويي و بي‌اساس صادر نمي‌كردند تا هر شيعه كه اين فتواها را مي خواند، از بي‌اطلاعي و جهالت آنان نخندد.

 پی نوشتها:

[1] . سوره نباء:7
[2] . سوره غاشيه : 20
[3] . الادله النقليه و الحسيه علي جريان الشمس وسكون الارض و امكان الصعود الي الكواكب. تأليف عبدالله بن باز چاپ الجامعه الاسلاميه بالمدينه االمنوره، ص 17
[4]  . «هداية الحيران في مسألة الدوران»، (ص12 – 32)
[5] . مجموعع فتاوي و رسائل محمد بن صالح العثيمين : ج/ 3 الفتوي شماره 428 صفحه 153
[6] . هيئت علماي ارشد شماره فتوا 21409 تاريخ : 21/3/1421 محمد عبدالرحمن العمر از حضرات مفتي
[7] . فتاوي منارالإسلام، ج1، ص 43
[8] . مجموع فتاوي و رسائل ابن العثيمين، ج 2، ص 302
[9] . فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلميّة و الإفتاء، ج 3، ص 83، فتواي شماره 2008
[10]. مجموع فتاوي ومقالات متنوعة: 1/183، فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلميّة و الإفتاء: 3/18.
[11] .  مجموع فتاوي رسائل ابن العثيمين: 2/302
[12] . . فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلميّة و الإفتاء: 3/88، الفتوي رقم 9403
[13] . .مجله الدعوه، شماره 975
[14] . فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلمّية و الإفتاء: 3/54 الفتوي رقم 1774
[15] . مجلة البحوث الاسلامية، ج 39، ص 142
[16] . فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الأفتاء: 2/501، الفتوي رقم 9696
[17] . الفتاوي الاسلاميّة: 1/251
[18]. إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا. (الأحزاب / 56)
[19] . مجلّه الدعوة : عدد 1612، ص 37
[20] . مجموع الفتاوي لإبن عثيمين: رقم 366
[21] . فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء: 4/11، الفتوي رقم 7482
[22] .  فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلميّة و الإفتاء : 9/58، الفتوي رقم 3582
[23] . فتاوي منار الإسلام:1/270
[24] . فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلميّة و الإفتاء: 4/11، الفتوي رقم 7482
[25] . فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلميّة و الإفتاء: 9/58، الفتوي رقم 3582
[26] . اللجنة الدائمة، الفتوي رقم 5303
[27] . فتاوي إسلاميّة 2/366
[28] . نور علي الدرب: 43
[29] . فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلميّة و الإفتاء: 3/481، فتوي رقم 4994
[30] . فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء: 4/149، فتوي  رقم 3303
[31] . فتاوي إسلاميّة: 4/17
[32] . فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلميّة و الإفتاء: 3/37، فتوي رقم 3008
[33] . سوره يوسف: آيه 12
منبع : پایگاه پژوهشی تخصصی وهابیت شناسی

  فرستادن مقاله چاپ مقاله
مطالب دیگر در این بخش

بربهاری از کهن ترین تئوریسین های وهابیت

القاعده و تروریسم مذهبی

بنیادگرایی اسلامی داعش- القاعده: تمایزهای ساختاری و ایدئولوژیکی

بنیاد گرایی و سلفیه بازشناسی طیفی از جریان های دینی

جریان شناسی بنیادگرایی در جنبش های اسلامی

چقدر با تروریست‌های دنیا آشنا هستید؟

سازوکار نیروگیری و نحوه عمل جریانهای تکفیری در گفت‌وگو با دکتر فیرحی

روش شناسی پیامبر(ص) در تقویت اتحاد مسلمانان و تعدیل افراط گرایی

تعدیل افراط گرایی دینی؛ براساس روش شناسی ائمّه(ع) در مواجهه با تفکر غالیان

آیندۀ داعش و تفکرات سلفی در خاورمیانه

افغانستان و گروه طالبان

استراتژی انحرافی ابن تیمیه در تفسیر آیات قرآن

گونه‏ شناسی فکری جنبش‏های اسلامی معاصر و پیامدهای سیاسی امنیتی آن در جهان اسلام

جهانى شدن و القاعده

بررسی و ارزیابی تاثیر عرفان در تعدیل قرائت های افراطی از دین

اختلاف میان وهابیون و دیوبندیه

ارزیابی دیدگاه ابن تیمیه در بحث حسن و قبح

زمینه‌های ظهور و گسترش داعش در محیط امنیتی غرب آسیا

تروریسم از منظر بنیادگرایان اسلامی رادیکال و فقه سیاسی شیعه با نگاهی به عملیات استشهادی

داعش چگونه القاعده را زمین‌گیر کرد

القاعده

آیا جامعه عراق پس از جنگ آمریکا، از صوفی گری به جریان سلفی تکفیری تغییر کرد؟

عوامل مؤثر در تبلیغ وهابیّت(2)

اسلام و تروریسم؛ دو واژه بیگانه

جهاد و مجاهد از نگاهی دیگر

بررسی زمینه های سیاسی اجتماعی شکل گیری طالبان در پاکستان

بررسی اختلاف چهار جریان عمدۀ وهابیت در دهه‌های شصت و هفتاد میلادی در زمینۀ تکفیر

نگاهی به عقبه تکفیر و دیدگاه های آن

احتیاط در تکفیر مسلمان از نظر فقهای احناف

سلفیه درباری

تجاوز نیروهای اتحاد جماهیر شوروی به افغانستان سر برآوردن القاعده

طالبان؛ دین و حکومت

جریان شناسی القاعده

ماهیت دینی ـ سیاسی گروه طالبان

مبانی مذهبی و قومی طالبان

تأثیر تقابل وهابیت سعودی با گفتمان انقلاب اسلامی ایران بر ژئوپلتیک جدید خاورمیانه

توسل و رابطه آن با توحید عبادی

مفهوم عبادت از دیدگاه ابن‌تیمیه

ابزارهای تبلیغی وهابیت در زمان حاضر

بدعت در دین

جنگ در شبه جزيره مروري بر شكل گيري وهابيت در عربستان

سابقه سیاه وهابیت در تخریب آثار اسلامی

تأملی بر ماهیت گروهک تروریستی ریگی

تبار شناسی سلفیه سروری از ابن تیمیه تا سید قطب

مقایسه دیدگاه وهابیت و اخوان المسلمین در زمینه حکومت

داعش یاد آور خاطرات نسل اول وهابیت

ابن تیمیه حنبلی، نظریه پرداز تفکر وهابیت

آشنایی با مکتب سلفیه

سلفیه و تقریب

خاندان آل سعود و عربستان سعودی

القاعده: زمینه ساز استقرار پایگاه های نظامی آمریکا و ناتو در آفریقا

بررسی حدیث «قرن الشیطان» از دیدگاه علمای اهل سنت

طالبان و سپاه صحابه فرزندان وهابیت

پاکستان و بنیادگرایی اسلامی

سپاه صحابه و لشکر جهنگوی نماینده افکار افراطی سلفی‌گری

لشگر جهنگوی

تاریخ وهابیت

وهابیت در آیینه تاریخ

آیا توحید وهابیت مطابق احادیث حضرت خاتم الانبیا است؟

انگلستان و ظهور وهابیت و آل سعود

نظری بر تاریخ وهابیت

سازمان کنفرانس اسلامی و نقش آن در گسترش وهابیت

بررسي متني و سندي روايت شد رحال

نقد تفسیر وهابیون از آیات «من دون الله»

تکاپوی داعش برای بقای سرزمینی

آيا به‌کارگيري زور براي رسيدن به قدرت، گزينه­ اي شکست ­خورده است؟

مشکلات پیش روی عراق پساداعش

تروریسم تکفیری داعش و محور مقاومت ضدصهیونیستی

جنبش اسلامی ترکستان شرقی؛ جهانی تهدید و نگرانی

ایدئولوژی تکفیر؛ سرشت و راهبرد مواجهه با آن

تحلیل کنش های خشونت‌بار داعش از چشم انداز روان شناسی سیاسی‏

کارنامه وهابیت؛ دوره تأسیس

جمعیت اخوان التوحید: شکل گیری و نقش آن در پیشرفت آل سعود

جهاد و نظم بین‌الملل سلفیسم جهادی و تحول معنایی جهاد

کلام سیاسی و حیات سلولی تروریسم تکفیری

نگاهی بر وهابیت

بازخوانی ماجرای جهیمان العتیبی و ظهور اندیشه مهدویت در بطن وهابیت

مبانی جهادگرایی تکفیری در اهل سنت و نقد آن

مباني اعتقادی داعش

مبانی و مفاهیم اسلام سیاسی القاعده

بررسی جریان سلفیت، وهابیت و تکفیر

«داعش» و «القاعده» دو شاخه درخت وهابیت در عربستان

سلفی گرایی جهادی-تکفیری و آینده ثبات سیاسی در منطقه خاورمیانه

اختلافات نظری و اعتقادی وهابیت با مسلمین

گفت‌وگوی مشروح فارس با حجت‌الاسلام مهدی فرمانیان

داعشی‌ها به نام جهاد سر می‌برند/ علت شکل‌گیری گروه‌های تکفیری

نقد استدلال تکفیری ها وداعشی ها براولویت کشتن مسلمانان

جريانهاي جديد وهابيت از ديدگاه دکتر عصام العماد

مروری بر افکار وهابیت و جایگاه آن در جهان باورهای فطرت ستیز

نقد قرآنی مبانی وهابیت در حوزه ی جهاد

نقد و بررسی مبانی جهادگرایی تکفیری ها

جریان شناسی گروه‌های تکفیری جهادی در مصر

توسل، شفاعت، استغاثه؛ رفع نزاع با تبیینی جدید

افترائات وهابیت علیه شیعه

گزارش کتاب «سيف الجبار المسلول على أعداء الأبرار» اثر شاه فضل رسول قادری

تقابل فیزیکی وهابیت با تشیع

بررسی تطبیقی ایده‌ها و رفتارهای خوارج و وهابیت

اندیشه جاهلیت محمد قطب در بوته نقد تشیع، تسنن و عقل

مبانی اعتقادی جریانهای تکفیری و مقایسه ی آن با آرای دیگر مذاهب

گزارشی از کتاب مصباح الأنام و جلاء الظلام

تبرک و استشفا به آثار اولیا

گرایش های فکری سلفیه در جهان امروز

بررسی کتاب تاریخ نجد نوشته حسین بن غنام

تفاوت توسل با استغاثه مشرکین به بت ها

بررسی دیدگاه محمد بن‌عبدالوهاب درباره شرک و مشرک

ارکان سیاسی اندیشه های داعش؛ از امامت تا تکفیر و جهاد

اندیشه تکفیری و راههای علاج آن

کتاب شناسی تکفیر

تکفیر از نگاه بزرگان اهل سنت

سونامی تکفیری در جهان بشری

عقائد تکفیر و نقش مسلمانان

مفهوم شناسی خودکشی یا انتحار

بررسی گفتمان سید قطب و تأثیر آن بر شکل گیری جریان‌های تکفیری مصر

بررسی و نقد منهج قفاری در کتاب اصول مذهب الشیعه

تکفیر تکفیریان خشونت تکفیری، در خدمت استعمار نوین

بررسی و نقد توحید در اندیشه سلفیه وهابی و سلفیه جهادی

وهابیان و برگزاری مراسم جشن وشادی

خشونت، ترور و افراط گرایی در قرآن

جشن و سرور در میلاد پیامبر گرامی از دیدگاه قرآن و سنت

راهبردهای مقابله با تهدیدات نرم جریان‌های تکفیری در جهان

معرفی و بررسی شیوه‌های مقابله با تکفیر در جهان اسلام و آثار آن

اجتهاد از نگاه وهابیون

سنّت پیامبر و تکفیر مسلمانان

شباهتهای فکری خوارج عصر علوی و داعشیهای امروز

رادیکالیسم اسلامی در جنوب شرق آسیا: جماعت اسلامی اندونزی

آسیب شناسی جریان‌های تکفیری و راهکارهای مقابله با آن، از منظر مقام معظم رهبری

احمد بن حنبل و دیدگاه‌های او درباره تکفیر

عوامل ظهور جریان‌های تکفیری در جهان اسلام/ تبارشناسی گروه‌های افراطی

«جریان تکفیری» از نگاه رهبر انقلاب

حدیث منع نشستن و عبادت کردن در مقابر بررسی تطبیقی دیدگاه ابن‌تیمیه و مذاهب اربعه اهل سنت

حرمت تکفیر اهل قبله در کتاب و سنت

روش قرآن در علاج و جلوگیری از پدیده تکفیر

بدعت از منظر وهابیان

مبانی کلامی «القاعده» در تکفیر و کشتار مسلمانان

صحیحین و نفی تکفیر

ریشه های تاریخی و نحوه شکل گیری وهابیت

تکفیر از دیدگاه سید قطب

چه کسی تجددخواهی اسلامی را هدایت می‌کند؟

قرآن کریم و همزیستی مسالمت‌آمیز در جامعه بشری

فقه تکفیر میان برهان شرعی و فقه خودساخته

نقش گروه‌های تکفیری در تغییر نقشه منطقه

علل شکل گیری جریان‌های تکفیری در افغانستان و شبه قاره هند

تکفیر از دیدگاه قرآن

علل شکل گیری تکفیری‌ها از دیدگاه جغرافیای سیاسی

سماع موتی و رابطه آن با توسل به ارواح اولیای الهی

تکفیر

درگذر تکفیر فکری و تکفیر جنایت‌کارانه

خطر تکفیر برای جوامع اسلامی

خطر گروه‌های تکفیری علیه اسلام و مسلمانان

روش های تبلیغی وهابیت

چگونگی پیدایش تکفیر و خارجی‌گری

سلفی‌گری و تکفیر در تونس میان گفتمان النهضة و دیگر گفتمان‌های بومی

عبادت در اندیشه شیعه و وهابیت

جریان‌های تکفیری و خطرهای آن برای امت اسلامی و بشریت و عوامل شکل‌گیری آن

تمدن اسلامی و جریان‌های تکفیری

ارتباط اسلام‌ستیزی با جریان‌های تکفیری

بررسی و نقد دلیل وهابیت بر انقطاع عمل بعد از موت

نقد دیدگاه وهابیت درباره عبادت با نظر به سجده برادران یوسف

جریانات تکفیری بناهای اسلامی (در عراق به عنوان نمونه)

تفاوت میان جنبش‌های انقلابی و جریانات تکفیری و تروریستی

بررسی اقدامات تکفیریون در عراق و سوریه

تکفیر اهل قبله در اندیشه علمای دیوبند

عملکرد وحشیانه ی فرقه ی وهابیت و خاندان آل سعود

راهبرد تکفیری و ضد وحدت عربستان سعودی در عرصه آموزش و رسانه

گزارش کتاب جذور داعش قراءة فی تراث الوهابیة و علماء السعودیة

اقسام ذبح و قربانی و اشتباه وهابیت

معیار توحید شرک از دیدگاه شهید مطهری و سید قطب

هجوم وهابیان به مدینه منوّره

وهابیت و تخریب قبور

سلفیت و جنبه های شبهه آمیز آن در مذاهب اربعه

عبور از «خاورمیانه جدید»

فتنه و هابیت

وهابيت از نگاهي ديگر

پیشینه و کارنامه وهابیت (3)-عقاید و عملکرد

پیشینه و کارنامه وهابیت (2)- شکل گیری وهابیت

پیشینه و کارنامه وهابیت (1)- وهابیت و تفرقه

سفر وهابیت به مصر

سلفیه و جنبش‌های اسلامی ـ دیوبندیه

تضاد عقايد حنفيت با وهابيت3 (توسل)

تضاد عقايد حنفيت با وهابيت5 (وهابيت و موضع اهل‏ سنت در قبال آن)

تضاد عقايد حنفيت با وهابيت 2 (زندگى حقيقى همراه با عمل براى انبيا و اوليا در قبر)

تضاد عقايد حنفيت با وهابيت 4 (علم غيب)

تضاد عقايد حنفيت با وهابیت 6 (وهابیت را بهتر بشناسیم)

مخالفت وهابیان با عقاید اهل سنت

سلفيان

تأويل در قرآن و «تأويل قرآن»

اندیشه سیاسی ابن قیم جوزیه

تکفیر گذشته، حال، آینده

شباهت وهابی ها با خوارج

نقدی برعقاید وهابیت (توسل، شفاعت)

لیست حامیان مالی گروه های تروریستی همسو با القاعده در 31 کشور جهان

توسل، مرگ و شفاعت از دیدگاه تشیع و وهابیت

گزارشی از برخی فتاوای وهابیت

تقابل دیدگاه وهابیت تکفیری در حرمت تکفیر اهل قبله با آیات و روایات

بررسی موانع تکفیر از دیدگاه وهابیت با تأکید بر مانعیت تأویل

حرمت تكفير اهل قبله در انديشه علماى اسلام

فتنه تكفير

تبارشناسی مبانی معرفت شناختی و انسان شناختی اسلام سلفی - تکفیری

جهاد در اندیشه سید قطب

نقش قدرت‌های بین‌المللی در رشد و گسترش جریان‌های تکفیری

موضع انتقادی اندیشه‌وران اهل سنت در برابر جریان‌های تکفیری

نقد و بررسی مهم‌ترین ادله جریاهای تکفیری در تکفیر شیعه

جریان‌شناسی تکفیری در افغانستان

تحلیلی بر هویت جدید تروریست‌های تکفیری در خاورمیانه

بررسی تاریخی جریان‌های تکفیری تروریستی

ارائه مدل تحلیل جامع جریان تکفیری و راهبردهای مقابله با آن

تحلیلی بر رویکرد‌های متناقض به اندیشه‌های سلفی- تکفیری سید قطب

آسيب‏ شناسى جريان‏هاى تكفيرى و ...، از منظر مقام معظم رهبرى

چیستی و چرایی شکل گیری جریان‌های تکفیری

جنایات جریان‌های تکفیری در لبنان

الگوی حکومت در اندیشه جریان سلفی تکفیری

فضای مجازی (سایبری) و شبکه‌های ماهواره‌ای جریان‌های تکفیری

قتل و تکفیر در آیات قرآن (1)

داعش و عملکرد آن برای اهداف غرب و رژیم صهیونیستی

بررسی تطبیقی ایمان و کفر از دیدگاه مذاهب اسلامی و جریان‌های تکفیری

تأثیر افکار ابن‌تیمیه در گسترش جنایت‌های جریان‌های تکفیری

جایگاه علمی و دینی مردم نجد در دوران محمد بن‌عبدالوهاب

زمینه های تاریخی سلفیه

شیوه‌های وهابیت در مخالفت با اهل سنت

اقدامات سلفی‌های تکفیری؛ فرصت‌های به وجود آمده برای جمهوری اسلامی ایران

بررسی زمینه‌های صدور فتاوای تکفیری و پیامدهای آن بر جهان اسلام

تحرک‌پذیری سلفیت جهادی در آسیای غربی و امنیت عمومی جمهوری اسلامی ایران

ادله داعش بر خلافت اسلامی و نقد آن از سوی سلفیان جهادی

جاهلیت در نگاه سلفیه جهادی و اثرات سوء آن بر جهان اسلام

بررسی تطبیقی دیدگاه فقهای فریقین درباره حرمت تکفیر مسلمانان

موانع تکفیر با تأکید بر مسئله جهل از دیدگاه ابن‌تیمیه

نقد و بررسی تکفیر از دیدگاه سلفی وهابی و سلفی جهادی

سلفیه جهادی در شبه جزیره؛ بررسی رویکرد و عملکرد القاعده شبه جزیره

تکفیر در روایات نبوی (4)

تکفیر در روایات نبوی (3)

برررسی شخصیت و نظرات شیخ عبدالعزیز بن باز مفتی سابق سعودی

ابوبكر بغدادی

جریان شناسی اختلافات طالبان بر سر رهبری

تکفیر در روایات نبوی (1)

تکفیر در روایات نبوی (2)

جریان شناسی گروهک تروریستی انصارالاسلام

تأملاتی درباره بیانیه اخیر شبکه تروریستی القاعده علیه داعش

تکفیر در آیات و روایات

داعش، القاعده؛ فرزند در مقابل پدرخوانده /بازخوانی روند شکل گیری القاعده در عراق و انشعاب درون سازمانی

جریان شناسی وهابیت مصری

زادگاه فکری اندیشه تکفیری در جامعه اسلامی

رویکرد دوگانه غرب در مواجهه با تروریسم؛ داعش سیاه، داعش سفید

خیانت های خلافت داعش به جامعه اسلامی

سلفى‏گرى در تونس و آينده پيش رو

بررسی پیشینه ورود تروریسم تکفیری به کشور (بخش نخست)

بررسی پیشینه ورود تروریسم تکفیری به کشور (بخش دوم)

تحليلى بر هويت جديد تروريست‏هاى تكفيرى در خاورميانه ...

استراتژی «گرگ‌های تنها»؛ این بار در افغانستان

الگوی سازمانی القاعده و داعش

نگاهی اجمالی به منهج درسی مدارس ابتدایی داعش

جهادی‌های جدید کیستند؟

نگاهی کوتاه به جریان رسانه‏ ای گروه داعش

زمینه‏ های گفتمانی تعامل داعش در قبال اسرائیل و مسئله فلسطین

تضادهای ایدئولوژیک؛ چرا داعش و القاعده متحد نشدند؟

ساختار تشکیلاتی جدید داعش؛ نسل دوم فرماندهان دولت خلافت

ریشه‌های تفکر داعش (٦)

ریشه‌های تفکر داعش (٥)

ریشه‌های تفکر داعش (٤)

ریشه‌های تفکر داعش (٣)

ریشه‌های تفکر داعش (٢)

ریشه‌های تفکر داعش (١)

جریان‌های تکفیری در عراق از ظهور وهابیت تا عصر حاضر

ابومصعب زرقاوي و داعش

موافقين و مخالفين خلافت داعش

سیر تطور هیئت‌‏های شرعی داعش

بلای تکفیر، مصیبت اسلام و مسلمین

دشمن نزدیک و دور

جریان شناسی سلفیگری

در آمدی بر مناسبات وهابیت و علم کلام

داعش خوب داعش بد

دموکراسی

آیا تهدید داعش را جدی بگیریم؟

عقل از منظر وهابیان

جریان های تکفیری عراق

بن بست خلافت با اندیشه داعش

جنبشهای اسلامی و خشونت در خاورمیانه

تحولات اسلام سیاسی رادیکال

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_6

آینده جنبش های اسلامی

مفهوم شناسی جنبش های اسلامی معاصر

کفر در مقابل ایمان یا اسلام

جریان داعش و تحریف مفهوم جهاد

خلافت از دیدگاه سلفیه جهادی

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_5

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_4

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_3

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_2

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_1

آسيب‏ شناسى رشد جريان‏هاى تكفيرى به عنوان يك چالش عمده فراروى اسلام‏گرايى‏

جوانان يهودی در صف داعش

برداشت‌های القاعده از افکار جهادی سید قطب

روش‌های برخورد محمد بن‌عبدالوهاب با مخالفان خود

برداشت اشتباه تکفیریها از جهاد در قرآن

سنت‏ گرایی و نقد اسلام‏ گرایی سلفی

ارزیابی سیاست کیفری بین‌المللی در رسیدگی به جنایات داعش

استراتژی داعش در عراق و شام

گونه ‏شناسی فکری جنبش‏های اسلامی معاصر

ظهور داعش در شبه‌ قاره

پاسخ به شبهات جهاد

سلفی‏گری در عراق و تأثیر آن بر جمهوری اسلامی ‏ایران

گفتمان اسلام سلفی و جهانی‏ شدن امنیت خاورمیانه

شکاف شیعی – سنی در اسلام سیاسی و پیامدهای آن برای جمهوری اسلامی

برررسی قتال در قرآن 4

بررسی قتال در قرآن 3

بررسی قتال در قرآن 2

بررسی قتال در قرآن 1

تاثیرات سید قطب بر گروهک های جهادی تکفیری

حزب التحریر در آسیای مرکزی

مبانی اعتقادی محمد ابن عبدالوهاب

تکفیری ها و تجاور از حدود جهاد

حرمت تکفیر نزد پیشوایان چهارگانه اهل سنت

معناشناسى عبادت در نظام تعاليم وحى و دفع اتهام كفر و شرك از مسلمين‏

مبانى كلامى «القاعده» در تكفير و كشتار مسلمانان‏

احزاب سلفی در مصر

تکفیر از دیدگاه قرآن کریم

سلفی گری در مصر و دوره جدید

تكفيريت در پاكستان و راه برون‏ رفت از آن‏

متافیزیک خشونت داعشی؛ سه مفهوم نکایه، توحش و تمکین

القاعده پس از 11 سپتامبر (با تأکید بر عراق)

آينده داعش در عراق

جهان از نگاه داعش

بازشناسی بنیادگرایی و سلفیه در دوران معاصر با تأکید بر طالبان و القاعده

جنبش های سیاسی معاصر در عربستان سعودی

زیارت از دیدگاه احادیث اهل سنت

ظهور و افول القاعده در عراق

تکفیر از نگاه برخی ائمه مذاهب اهل سنت

نگرشی به ظرفیت‌های تقریبی الازهـر

چالش های همگرایی جهان اسلام در تأسیس تمدن اسلامی

جريان‏هاى تكفيرى و نقض حقوق زنان‏

تقليد از ديدگاه سلفى‏هاى تكفيرى‏

بدعت و سنت از ديدگاه فرق اسلامى و جريان‏هاى تكفيرى‏

واكاوى رابطه ميان نفاق و تكفير

روش‏هاى جهان اسلام براى فائق آمدن بر بحران تكفير

نقد و بررسی دار الاسلام از نظر سلفیه تکفیری

نقد و بررسی دشمن نزدیک و دور(عدو قریب و بعید)

نقد و بررسی حکم بغیر ما انزل الله

نقد برداشت‌های تکفیری‌ها از آیات جهاد

متغيرهاى منطقه ‏اى و بين‏ المللى و علل داخلى ورود داعش به عراق‏

رقابتى براى هويت و شناسه‏

پاسخی به شبهه ابن تیمیه در استمرار عزاداری برای امام حسین علیه السلام

عزاداری بدعت یا سنت

توحید و شرک

آیا ترکیه به سرنوشت پاکستان مبتلا خواهد شد؟

عوامل روانی تکفیر

وهابیت تکفیری (دوره ی معاصر)

ازبکستان بعد از کریم اف و ترسیم جریان شناسی دینی سیاسی آینده

ارکان و مقومات مفهوم «عبادت»

بوکوحرام و قرائن همپیمانی با داعش

نگاهی به تشکیلات سازمانی داعش

آينده ‏نگارى رفتار گروه‏ هاى تكفيرى‏

تکفیر اهل قبله

دگردیسی اسلام سیاسی در تونس

عربستان معمار جنایت و مکافات

ناتوانی حکومت ها و رشد سلفیسم در غرب افریقا

داعش در مسیر القاعده شدن

اسلام دین صلح و مهربانی و محبت و رحمت

علل گسترش دعوت محمد بن‌عبدالوهاب

گفتگو با مأمون رحمه روحانی دمشقی درباره تکفیریها

ابن تیمیه و نگرش آن به مذاهب

تکفیریها در انگلستان

کودتا در داعش

فرا واقعیت بنا العابد!

خاورمیانه و جنگ های دینی

بررسی ارتباط خوارج با وهابیت

موضع ‌گيري‌ علماي‌ جهان‌ اسلام‌ درباره‌ تشيع‌

اقسام توحید از دیدگاه وهابیت و نقد آن

فعالیت وهابیت در جهان

بررسی روایت التجاء ابو ایوب انصاری به قبر پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم

فواید توسل به ارواح پیامبران و اولیای الهی

نقش جریان های سلفی در سوریه و فلسطین در مصاحبه با شیخ عبدالله کتمتو

امکان سنجی تحقق همگراییِ جهان اسلام در مواجهه با تهدید جریان تکفیری

شدّ رحال برای زیارت قبر نبی اکرم ص از منظر دیوبندیه و ابن‌تیمیه

کفر و جهاد از منظر حزب التحریر

صنعانی؛ سلفی تکفیری یا سلفی میانه‌رو

بررسی و نقد رابطه دعا و عبادت، از منظر قرآن و وهابیت

سماع موتی و تقابل دیدگاه وهابیان با بزرگان خود

تبرک (لمس و تقبیل) از نگاه اهل سنت

رابطه ولایت تکوینی و استغاثه به ارواح اولیای الاهی

تکفیر از دیدگاه بزرگان دیوبند

پژوهشی درباره حدیث «اللهم لا تجعل قبری وثناً یعبد»

درنگی بر دیدگاه ابن‌تیمیه در مواجهه با مذاهب و بزرگان اسلام

افترائات وهابیت علیه شیعه در مصاحبه با حجت الاسلام والمسلمین توحیدی

فهرستواره پایان‌نامه‌های حوزوی-دانشگاهی در موضوع سلفی‌گری و نقد وهابیت

توسل در سیره انبیا از دیدگاه اهل‌سنت

ندای غیراللّه از ديدگاه علمای دیوبندیه

بررسی دیدگاه ابن تیمیه درباره زیارت قبور

تناقضات ابن عبدالوهاب در مسئله تکفیر مسلمین

نقد و بررسی روش های جدلی ابن تیمیه در «منهاج السنه»

وهابیت، سلفیت و اسلام‌گرایی؛ دشمن کیست؟

بررسی و نقد دیدگاه سلفیه در ارتباط ارواح با عالم جسمانی

تکفیر از کدام قسم: کفر در مقابل ایمان یا کفر در مقابل اسلام

آشنایی با رهبران "اخوان المسلمین" از ابتدا تا کنون

بررسی سلفی‌گری ابن ابی العز با تأکید بر «شرح العقیدة الطحاویة»

نقد دیدگاه وهابیت در مسئله تبرک با تکیه بر نظر علمای معاصر وهابی

بررسی و نقد دیدگاه شاه ولی‌الله دهلوی در مسئله شرک

تکفیر و اقسام آن در نگاه شیعه

تکفیر در جهان اسلام

سرنوشت مدعیان خلافت در انتظار داعش

توحید و شرک از دیدگاه استاد مطهری و سید قطب

داعش و استفاده از گرافیک اطلاع‌رسان

نگاه هند به گروه‌های شبه نظامی پاکستان

مقايسه انديشه‏ و رفتار جبهه النصره و داعش

ترور، تروریسم و حقوق بشردوستانه

جریان‌های تکفیری فعال در پاکستان

بازشناسی تفاوت سلفی نوگرا و افراط‏ گرا

نگاه داعش به مهدویت

جریان‌شناسی گروه‌های تکفیری: ابعاد و پیامدها

کفر و جهاد از منظر حزب التحریر

وضعیت القاعده پس از ظهور داعش

جریان‌های تکفیری، مهمترین خطر فراروی بیداری اسلامی

حقوق بشر و جریان‌های تکفیری

آثار سیاسی - اجتماعی جریان‌های تکفیری بر عقب‌ماندگی کشورهای اسلامی

تحلیلی شرق‌شناسانه از جریان‌های تکفیری قدیم و جدید

سلفی‌گرایی متحرک: چالش امنیتی بدون مرز

بازخوردهای ضد‌امنیتی هستی‌شناسی اجتماعی سلفیت جهادی

عقل از دیدگاه سلفیه

عبادت

سب الصحابه

نقدی بر خلافت ابوبکر بغدادی

تیشه داعش به ریشه‌های تاریخ ایران در موصل

سلفی ها، روند نوگرایی که به افراط گرایی رسید

افغانستان در دوران پساطالبان

داعش، قفقاز و واکنش روسیه

افغانستان، گذرگاه داعش به آسيای مركزی

متن قطعنامه شورای امنیت درباره گروه تروریستی داعش

نگاهی به عملکرد داعش از منظر کتاب تروریسم جهانی و رسانه های جدید

خط بطلان جولانی بر فانتزی‌های غرب در سوريه

ظهور داعش؛ پایانی بر نظم جهانی

پیام مهم ترور سرکرده جیش الاسلام

راهبرد آمریکا برای مبارزه با القاعده و داعش