مقالات > ابوبكر بغدادی

ابوبكر بغدادی

تاریخ انتشار: ۱۳۹۶/۷/۲ تعداد بازدید: 340

ابراهیم عواد ابراهیم السامرائی البدری، معروف به ابوبکر البغدادی در سال 1971میلادی در شهر سامراء و در خانواده‌ای از عشایر بدری سامرا به دنیا آمد.

طبق شجره‌نامه‌ای که داعش آن را منتشر کرده، نسب بغدادی اینگونه بیان شده است:



نویسنده: احمد ربیعی فر

شناسنامه

ابراهیم عواد ابراهیم السامرائی البدری، معروف به ابوبکر البغدادی در سال 1971میلادی در شهر سامراء و در خانواده‌ای از عشایر بدری سامرا به دنیا آمد.

طبق شجره‌نامه‌ای که داعش آن را منتشر کرده، نسب بغدادی اینگونه بیان شده است:

أبو بكر القرشي الحسيني البغدادي، من أحفاد عرموش بن علي بن عيد بن بدري بن بدر الدين بن خليل بن حسين بن عبد الله بن إبراهيم الأواه بن الشريف يحيى عز الدين بن الشريف بشير بن ماجد بن عطية بن يعلى بن دويد بن ماجد بن عبد الرحمن بن قاسم بن الشريف إدريس بن جعفر الزكي بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب وفاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله وسلم).[1]

خانواده و  تحصیلات

ابراهیم عواد از سنین طفولیت با قرائت قرآن، تجوید و آداب تلاوت آشنا گردید؛ چرا که پدرش عواد، در مسجد محله سکونتشان به تعلیم قرآن مشغول بود و ابراهیم نیز از کودکی تحت تعلیم پدر قرار گرفت.[2]

علی‌رغم مذهبی بودن خانواده بغدادی، اما برخی از اعضای خانواده و فامیل، به حزب بعث عراق سرسپردگی داشتند. دو تن از عموهایش در سازمان اطلاعاتی رژیم صدام فعالیت داشتند و یکی از برادرانش نیز افسر ارتش صدام بود. یکی دیگر از برادرانش نیز در حین خدمت به ارتش بعثی در جنگ 8 ساله با ایران کشته شد. شاید اگر جنگ ایران و عراق ادامه می‌یافت و ابراهیم بدری نیز به دلیل ضعف بینایی‌اش از خدمت سربازی معاف نبود، او نیز مانند برادر مقتولش در این جنگ حضور می‌یافت.[3]

نشانه‌هایی وجود دارد که افراد متعددی از خانواده ابراهیم عواد، دارای تفکر سلفیت بوده‌اند. اما سلفیان در عراق نمی‌توانستند بروز و ظهور جدی داشته باشند؛  چرا که رژیم صدام، سلفیان عراق را در اواخر دهه هفتاد میلادی و زمانی که می‌خواستند به صورت تشکیلاتی، جهت تبلیغ و ترویج سلفیت در عراق فعالیت کنند مورد هجوم قرار داد و بسیاری از آنان را به اتهام ایجاد تشکّل‌های غیر قانونی روانه زندان ساخت.[4]

هرچند رژیم صدام در دهه هشتاد و با شعله‌ور شدن جنگ با ایران، برای به دست آوردن حمایت‌های اهل‌سنت عراق، این رویه خود را تغییر داد اما در سال 1990م، دو سال پس از اتمام جنگ علیه ایران، از سلفیان عراق تعهد گرفت که هیچ تبلیغی را جهت جذب عراقی‌ها به سلفیت نداشته باشند. اما او چند سال بعد با اتخاذ سیاست‌هایی جهت جلب رضایت و حمایت اسلام‌گرایان عراق از رژیمش، دانشگاهی اسلامی را در همین راستا تأسیس کرد و نام خود را بر آن نهاد. او «جامعة صدام للدراسات الاسلامیة» را در سال 1994م تأسیس کرد و این همان دانشگاهی بود که ابراهیم عواد (ابوبکر البغدادی) نیز در آن مشغول به تحصیل شد.[5]

 او پس از فارغ التحصیل شدن در رشته قانون از دانشگاه بغداد در سال 1996م، وارد دانشگاه تازه تأسیس صدام شد و مدرک کارشناسی ارشد را در رشته تلاوت قرآن و مدرک دکتری در رشته مطالعات قرآنی را در همین دانشگاه اخذ کرد.[6].

ابراهیم عواد، هرچند تمام مطالعات آکادمیک خود را حول محور مطالعات قرآنی و تلاوت قرآن قرار داده بود، اما خانواده و خویشاوندان او که از طرفی متمایل به تفکر سلفی بوده و از جانب دیگر در ارتباط با حزب بعث عراق بودند، در شکل گیری ساختار فکری سلفی او دخیل بودند.

فعالیت سیاسی و مذهبی در گروه‌های سلفی مسلح

در همان دوره‌ای که ابراهیم عواد، در دانشگاه مشغول تحیلات عالیه خود بود، عمویش، اسماعیل البدری او را تشویق کرد تا  به جماعت اخوان المسلمین ملحق گردد.

ارتباط با اخوان المسلمین، رشته اتصالی شد تا بغدادی را به سلفیان افراطی و مسلح مرتبط سازد. او از این طریق، با محمد حردان، یکی از سلفیان مسلح آشنا شد که پیش از این در افغانستان و در زمره افغان عرب‌ها علیه شوروی جنگیده بود. این آشنایی باعث شد که بغدادی به مطالعه کتاب‌ها و آثار سلفیان مسلح (جهادی) روی آورد و با هجوم آمریکا به عراق، انگیزه ورود به گروه‌های مسلح سلفی باعث شد که ابراهیم عواد با تفکری سلفی که از خانواده خویش به همراه داشت، به فعالیت در این گروه‌ها اقدام کند.[7]

او پس از اشغال عراق توسط آمریکایی‌ها، وارد جنبشی به نام «جیش اهل‌السنه و الجماعه» شد. اما داستان دستگیری او توسط آمریکایی‌ها دلیل دیگری داشت.

ابراهیم عواد از زندان بوکا تا امیر دولت اسلامی

ابراهیم عواد که برای دیدار یکی از دوستانش به فلوجه رفته بود، به این دلیل که نام رفیقش در لیست افراد تحت تعقیب آمریکا بود، او نیز به دلیل ارتباط گیری با این شخص دستگیر و به زندان بوکا منتقل شد. اما چون دلیلی بر جهادی بودن او وجود نداشت، او را به عنوان یک زندانی عادی وارد زندان بوکا کردند.[8]

در این زندان تقریباً 24هزار نفر زندانی وجود داشت که اغلب آنان از اهل‌سنت بوده و عناصر متعددی نیز وابسته به استخبارات رژیم بعثی صدام و همچنین افسران ارتش بعثی نیز در همین زندان محبوس شده بودند.

ابراهیم عواد در زندان بوکا همواره سعی داشت تا خود را به همه زندانیان نزدیک سازد و جایگاهی کاریزما و تأثیرگذار برای خود فراهم سازد که در این کار نیز موفق بود.

افرادی که در این زندان حبس شده بودند، مانند بمب‌های ساعتی، لحظه به لحظه منتظر زمانی بودند که بتوانند علیه وضع موجود و جهت جبران شکست‌های خود، آتشی گسترده از کینه و کشتار را فراهم سازند. همین افراد در آینده‌ای نزدیک در سازمان داعش و به رهبری ابوبکر البغدادی، زمینه را برای دست‌یابی به اهداف شوم خویش آماده دیدند.

یکی از زندانیان بوکا در گفتگو با خبرنگار سایت مانیتور پس از بیان تأثیرات ابراهیم عواد بر سایر زندانیان و ارتباطات موجود در این زندان، اظهار داشت: زندان بوکا، کارخانه‌ای بود که همه ما و نیروهای داعش را تولید کرد و ایدئولوژی ما را بنا ساخت. چنان که زندانیان بوکا، عنوان دانشگاه را برای آن انتخاب کرده بودند که یکی از اساتید آن، شخص ابوبکر البغدادی بود.

ابراهیم عواد در هشتم دسامبر 2004م از زندان بوکا آزاد شد و همراه با پیوستن به تشکیلات القاعده عراق تحت رهبری ابومصعب زرقاوی، بنای ارتباط و همکاری با زندانیان بوکا را در خارج از زندان آغاز کرد.[9]

او به سرعت توانست جایگاه خود را در تشکیلات شورای مجاهدین عراق بالا ببرد و ابوایوب مصری از رهبران شورای مجاهدین عراق، او را به عنوان مسئول کمیته شرعی این شورا منصوب کرد و ابراهیم عواد یکی از یازده عضو اصلی مجلس شورا در این تشکیلات شد.[10]

پس از کشته شدن ابوعمر البغدادی و ابوایوب مصری توسط نیروهای آمریکایی در آوریل سال 2010م، حجی بکر[11] که در آن زمان فرمانده کمیته نظامی شورای مجاهدین را برعهده داشت، مقدمات خلافت ابوبکر البغدادی را فراهم کرد و اعضای مجلس شورا را متقاعد ساخت که ابراهیم عواد را با نام ابوبکر البغدادی به عنوان خلیفه انتخاب کنند.[12]

پس از اینکه ابراهیم عواد 39ساله به سرکردگی شورای مجاهدین منصوب شد، حجی بکر که در میان برخی از اعضای داعش به عنوان امیر در سایه معروف شده، به شیوه صدام دست به کار شد و تمام رقبای ابوبکر البغدادی را منزوی کرده و یا ترور کرد تا ابوبکر البغدادی بر اساس نظامی مستبد و امنیتی با همکاری افسران اطلاعاتی و نظامی رژیم بعث که در رأس آنها حجی بکر قرار داشت، خلافت خودخوانده‌ای را در عراق و سوریه ایجاد کند.

تفکرات ابوبکر البغدادی

ابراهیم عواد، جوان عراقی اهل سامراء که از کودکی با تلاوت قرآن و تفکرات سلفی رشد یافته بود، تحت تأثیر کتب و آثار سلفیان مسلح، وارد بازی خطرناکی شد و به مهره‌ای مهم در دست افسران اطلاعاتی رژیم بعث مبدل شد تا با استفاده از جذابیت تفکرات و شعارهای سلفی، جونان اهل‌سنت را قربانی مطامع و قدرت‌طلبی‌های آنان سازد.

تفکرات ابوبکر البغدادی عمدتاً در سخنرانی‌های صوتی او و در خطبه نمازجمعه‌ای در مسجد موصل که به صورت تصویری از او منتشر شده، قابل دستیابی است.

سخنرانی‌های صوتی و تصویری ابوبکر بغدادی به شرح ذیل است:

شماره

عنوان

تاریخ

کیفیت

1

و یأبی الله إلا أن یتم نوره

1433ق/2012م

صوتی

2

و بشّر المؤمنین

جمادی الأولی 1434ق/2013م

صوتی

3

و الله یعلم و أنتم لاتعلمون

ربیع‌الاول 1435ق/2014م

صوتی

4

رسالة إلی المجاهدین و الأمة الاسلامیة

رمضان1435ق/2014م

صوتی

5

خطبة فی الجامع الکبیر فی مدینة الموصل

رمضان 1435ق/2014م

تصویری

6

و لو کره الکافرون

محرم 1436ق/2014م

صوتی

7

انفروا خفافاً و ثقالاً

رجب1436ق/2015م

صوتی

8

باقیة فی العراق و الشام

شعبان 1436ق/2015م

صوتی

 

بغدادی نیز به تبعیت از سایر رهبران سلفیان مسلح مانند بن‌لادن، همواره در سخنرانی‌های خود از آیات متعدد قرآن کریم استفاده کرده و جوانان مسلمان را به جهاد و پیوستن به دولت اسلامی فرامی‌خواند.

او هدف از جهاد را اقامه دولت اسلامی و مبارزه با صلیبیان، یهود و روافض اعلام کرده و همزیستی با مسیحیان و یهودیان را مخالف نص آیات قرآنی می‌داند. او در این خصوص می‌گوید:

من ظن منكم أن بمقدوره أن يسالم اليهود والنصارى والكفار ويسالمونه فيتعايش معهم ويتعايشون معه، وهو على دينه وتوحيده فقد كذّب صريح قول ربه عز وجل الذي يقول:﴿وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ﴾.﴿وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا﴾.﴿مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ  وَاللَّـهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ  وَاللَّـهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾؛ کسی که گمان می‌کند می‌تواند با یهود و نصاری و کفار به طور مسالمت‌آمیز زندگی کند و آنان نیز با او همزیستی خواهند داشت، در حالی که او بر دینش و عقیده توحید استوار است، چنین کسی، گفتار صریح پروردگارش را تکذیب کرده است که می‌فرماید: «و هرگز يهوديان و ترسايان از تو راضى نمى‏شوند، مگر آنكه از كيش آنان پيروى كنى‏» «و آنان پيوسته با شما مى‏جنگند تا- اگر بتوانند- شما را از دينتان برگردانند» «نه كسانى كه از اهل كتاب كافر شده‏اند، و نه مشركان [هيچ كدام‏] دوست نمى‏دارند خيرى از جانب پروردگارتان بر شما فرود آيد، با آنكه خدا هر كه را خواهد به رحمت خود اختصاص دهد، و خدا داراى فزون‏بخشى عظيم است‏» .[13]

او بر همین اساس، نبردهای داعش را نبرد تمام مسلمانان در برابر کفار دانسته است.[14]

ابوبکر بغدادی، با نگاهی خودمحورانه تمام بلاد اسلامی را گستره دولت خودخوانده داعش دانسته و با دعوت از جوانان مسلمان برای گرویدن به داعش می‌گوید:

فليست سوريا للسوريين، وليس العراق للعراقيين؛ إن الأرض لله يورثها مَن يشاء مِن عباده، والعاقبة للمتقين.
الدولة دولة المسلمين، والأرض أرض المسلمين، كل المسلمين.

فيا أيها المسلمون في كل مكان؛ مَن استطاع الهجرة إلى الدولة الإسلامية فليهاجر؛ فإن الهجرة إلى دار الإسلام واجبة؛

ترجمه: پس سوریه برای سوری‌ها نیست و عراق برای عراقی‌ها نیست؛ چرا که زمين از آنِ خداست آن را به هر كس از بندگانش كه بخواهد مى‏دهد و فرجام [نيك‏] براى پرهيزگاران است‏.

دولت (داعش)، دولت مسلمانان است و زمین، زمین مسلمانان، همه‌شان.

پس ای مسلمانان در هر مکان؛ هرکس می‌تواند به سوی دولت اسلامی (داعش) مهاجرت کند، باید مهاجرت کند؛ زیرا هجرت به دارالاسلام، واجب است.[15]

دین اسلام از منظر ابوبکر بغدادی

سرکرده داعش که با انجام جنایات هولناک چهره سراسر نور و رحمت دین اسلام را مخدوش کرده و به سیاه‌نمایی سیمای دین حق مشغول است با صراحت اعلام می‌کند که دین اسلام، دین جنگ و خونریزی است و اظهار می‌دارد:

أيّها المسلمون، ما كان الإسلام يوماً دين السلام، إن الإسلام دين القتال، وقد بُعِث نبيكم صلى الله عليه وسلم بالسيف رحمة للعالمين، وأُمِر بالقتال حتى يُعبد الله وحده، وقد قال صلى الله عليه وسلم للمشركين من قومه:(جئتكم بالذبح)؛ ای مسلمانان، هیچ روزی اسلام، دین مسالمت نبوده است. بلکه همانا اسلام، دین جنگ است. براستی که پیامبرتان صلی الله علیه و سلم با شمشیر به عنوان رحمتی برای عالمیان، مبعوث شد و به او دستور داده شد که بجنگد تا خداوند به یگانگی عبادت شود. و همانا او به مشرکین از قومش فرمود: «با سر بریدن به سویتان آمدیم».[16]

بغدادی و حکم بغیر ما أنزل الله

یکی از برجسته‌ترین مبانی فکری سلفیان مسلح (جهادی) کفر حاکمان کشورهای اسلامی است که دلیل اصلی آن نیز حکم بغیر ما أنزل الله است. به عبارت دیگر، سلفیان مسلح، همواره با تمسک به آیه شریفه «وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُون‏»،[17] حاکمان کشورهای اسلامی را به دلیل عمل به قوانین وضعی تکفیر می‌کنند.

ابوبکر بغدادی نیز با تبعیت از این تفکر افراطی، مردم سوریه را مورد خطاب قرارداده و آنان را از قبول دموکراسی و حکومتی غیر از داعش، برحذر داشته و گفته است:

لا تجعلوا الديمقراطية ثمنًا للآلاف الذين قُتلوا منكم.

لا تجعلوا الديمقراطية ثمنًا للأشلاء التي تحت أنقاض البيوت، التي هُدّمت على رؤوس ساكنيها من نساء وأطفال وشيوخ.

لا تجعلوا الديمقراطية ثمن التهجير من البيوت والعيش في الخيم... .

وإياكم يا أهلنا في الشام والفساد!، ومن الفساد أن ترضوا أن تُحكموا بالقوانين الوضعية، بعد كل هذه التضحيات، يقول ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى: "ومن عمل في الأرض بغير كتاب الله وسنة رسوله: فقد سعى في الأرض فسادًا

 ترجمه: دموکراسی را دستاورد هزارن نفری که از شما کشته شدند قرار ندهید.

دموکراسی را دستاورد پاره‌های پیکری که زیر خانه‌های ویران شده بر سر ساکنینش (از زن و کودک و پیر) مانده قرار ندهید.

دموکراسی را دستاورد آوارگی از خانه‌ها و زندگی در چادرها قرار ندهید... .

و ای اهل ما در شام، برحذر باشید از فساد. و یکی از مصادیق فساد این است که راضی شوید تا با قوانین وضعی بر شما حکومت کنند، بعد از این فداکاری‌ها. ابن‌تیمیه در کتاب فتاوا می‌گوید: «و هر کس بغیر حکم کتاب خدا و سنت رسولش در زمین رفتار کند، پس همانا که در زمین فساد کرده است».[18]

مخالفان ابوبکر بغدادی

از آنجا که ابوبکر بغدادی شخصیتی علمی و نظریه‌پرداز نبوده و به عنوان سرکرده یک جنبش سلفی مسلح ظهور کرده، مخالفت‌های صورت گرفته با او بر محور تحرکات میدانی او به‌ویژه اعلام خلافت بروز یافت.

سرکردگان و تئوریسین‌های برجسته جنبش‌های سلفی مسلح که با اعلام خلافت بغدادی، جایگاه خود را در خطر دیدند و یکه‌تازی‌های او را در سوریه و عراق در جهتی خلاف اغراض خود دیدند، به مخالفت با او برخاستند.

1.      ایمن الظواهری

طبیعتاً وقتی شخصی از جنبشی که سابقاً شاخه القاعده در عراق بوده برخیزد و خود را خلیفه مسلمانان بنامد که حتی سرکرده القاعده باید با او بیعت کند و تحت حکومت او قرار گیرد، اولین کسی که در مقابل او خواهد ایستاد، ایمن الظواهری، سرکرده القاعده است.

ايمن الظواهری پس از اعلان رسمی خلافت بغدادی، این خلافت را رد کرد و اظهار داشت که بغدادی لیاقت تصدی مقام خلافت را ندارد و کسانی که او را به این منصب رسانده‌اند نیز در جایگاهی نبوده‌اند که بتوانند در مورد چنین امر مهمی تصمیم‌گیری کنند؛ بنا بر این، مسلمانان ملزم نیستند که با او بیعت کنند.[19] 

  يكي از نکات مهمی که ظواهری آن را از موارد اختلاف با ابوبکر بغدادی عنوان کرده، روش برخورد با شیعیان است.

شایات ذکر است که داعش در عملیات‌های تروریستی خود، تفاوتی میان مسلمان و غیرمسلمان قائل نیست و هرکسی را که خارج از دولت اسلامی مزعوم خود بداند، اعم از مسلمان شیعه و سنی و غیر مسلمانان، مورد هدف قرار می‌دهد. اما این رویه مورد تأیید سازمان القاعده و سرکرده آن نیست؛ چرا که القاعده علی‌رغم دشمنی با ایران و شیعیان، اما هدف اصلی خود را نبرد با آمریکا و یهود عنوان کرده است و نه شیعیان.

ایمن الظواهری طی سخنانی علیه بغدادی گفته است: «حامیان بغدادی گمان می‌کنند که القاعده، شیعیان را تکفیر نمی‌کند؛ چرا که من بارها از آنها خواستم که عملیات تروریستی منفجر کردن بازارها، حسینیه‌ها و مساجد را ترک کنند و بر نیروهای امنیتی، پلیس و نیروهای مسلح شیعی متمرکز شوند».[20]

2.      ابومحمد مقدسی (عاصم البرقاوی)

عاصم البرقاوی، یکی از برجسته‌ترین نظریه‌پردازان سلفی ـ جهادی که به عنوان مرشد ابومصعب زرقاوی، مؤسس سلفیت جهادی در عراق محسوب می‌شود، یکی دیگر از مخالفان ابوبکر بغدادی است.

او که پیش از این نیز با رویکرد ابومصعب زرقاوی، سرکرده القاعده عراق، نیز مخالفت کرده و او را به کشتن شهروندان و مردم بی‌گناه متهم کرده بود و از او به دلیل بریدن سر افراد در مقابل دوربین فیلم‌برادری و انتشار این تصاویر انتقاد کرده بود.[21]

مقدسی پس از اعلان خلافت توسط ابوبکر بغدادی و درگیری میان داعش و سایر گروه‌های سلفی مسلح، به‌ویژه جبهه النصره در سوریه، خلافت بغدادی را طرحی فجیع برای ضربه وارد کردن به سلفیت جهادی دانست.[22]

او خلافت بغدادی را باطل دانسته و اغلب رهبران داعش را اهل غلو و افراط توصیف کرده است.‌[23]

3.      طالبان پاکستان

طالبان پاکستان که یکی از جنبش‌های افراطی در میان سلفیان مسلح به ‌شمار می‌رود پس از اعلان خلافت بغدادی، با انتشار بیانیه‌ای، خلافت بغدادی را رد کرد.[24]

در این بیانیه آمده است: بغدادی خلیفه نیست؛ زیرا خلیفه در اسلام یعنی کسی که بر تمام جهان اسلام رهبری می‌کند و این جایگاه به بغدادی تعلق ندارد. بلکه او تنها بر گروهی معین رهبری می‌کند و نه همه جهان اسلام.

در ادامه نیز آمده است: خلافت بغدادی، اسلامی نیست؛ چرا که در خلافت حقیقی عدالت شرط است، در حالی که مردان تحت امر بغدادی، مجاهدان بی‌گناه از سایر جنبش‌های جهادی را ظالمانه به قتل می‌رسانند.[25]

4.      126تن از علمای مسلمان

یکی از بیانیه‌هایی که در رد ادعای خلافت بغدادی منتشر شد، بیانیه‌ای بود که 126نفر از عالمان جهان اسلام اعم از سلفی و غیر سلفی، از کشورهای عربستان سعودي، اردن، فلسطين، مصر، تونس، عراق، سودان، يمن، تركيه، انگلیس، فرانسه، ایالات متحده، سوئد، بوسنی، ایتاليا، بلژيك، بلغارستان، آرژانتين، كانادا، هند، چين، مالزي، اندونزی ونيجيريه آن را امضا کرده بودند.

در این بیانیه آمده است که اعلام خلافت بدون اجماع مسلمانان جایز نیست. همچینین در این بیانیه تأکید شده است که: کشتن انسان بی‌گناه و کشتن سفرا و خبرنگاران، جایز نیست، تکفیر مسلمانان جایز نیست مگر در موردی که به کفر تصریح کند، بی حرمتی به مسیحیان جایز نیست، اجبار به دین، سلب حقوق زنان و کودکان، اقامه حدود شرعی بدون مقدماتی که ضامن عدالت و رحمت باشد، مُثله کردن، شکنجه کردن و ویران کردن قبور انبیا و صحابه و مقاماتشان جایز نیست.[26]

تنظیم کنندگان این بیانیه در واقع با تذکر موارد فوق، علاوه بر تذکر این امور به اعضای داعش، ارتکاب این افعال توسط این گروه را دلیلی بر غیر دینی بودن خلافت خلیفه خودخوانده‌شان آورده‌اند.

5.      القاعده در مغرب عربی

جنبش القاعده در مغرب عربی که شاخه القاعده در شمال آفریقاست، با رد خلافت بغدادی، بر پایبندی خود به بیعت با سرکرده القاعده، ایمن الظواهری، تأکید کرد.

این جنبش با انتشار بیانیه‌ای اعلام کرد که خلافت بغدادی را رد می‌کند و بر بیعتی که با سرکرده القاعده داشته باقی می‌ماند که این بیعت بر جهاد برای آزادسازی سرزمین‌های اسلامی و تحکیم شریعت اسلامی و بازگرداندن خلافت راشده بر اساس روش نبوی است.[27]

موافقان ابوبکر بغدادی

علی‌رغم اینکه مهم‌ترین نظریه‌پردازان و جنبش‌های سلفی مسلح، خلافت بغدادی را رد کردند، اما برخی از جنبش‌های سلفی مسلح نیز تحت تأثیر تبلیغات و قدرت گرفتن داعش، به بیعت با بغدادی اقدام کرده و به شاخه‌ای از دولت داعش در مناطق فعالیت خود بدل شدند.

برخی از این جنبش‌ها مانند: انصار بیت المقدس در مصر که به نام «ولایت سیناء» تغییر نام داد[28]، بوكوحرام در نیجریه[29]، بخشی از نیروهای مسلح سلفی در افغانستان و پاکستان[30] و...[31] با انتشار بیانیه‌ها و تصاویر ویدئویی از بیعت خود با خلیفه داعشی خبر دادند.

منابع

  1. ابوبکر بغدادی: انفروا خفافاً و ثقالاً
  2. ابوبکر بغدادی: رسالة الی المجاهدین و الأمة الاسلامیة
  3. ابوبکر بغدادی: و بشر المؤمنین
  4. «الدولة الإسلامية تنشر السيرة الرسمية للخليفة أبو بكر البغدادي من آل بيت الرسول»،سایت مؤسسه مطالعاتی دعوة الحق
  5. «THE BELIEVER»، نوشته : william mccants، سایت بروکینگز:   http://csweb.brookings.edu
  6. «الظواهري: لا أعترف بشرعية تنظيم "الدولة الإسلامية" والبغدادي ليس أهلا للخلافة »، سایت فرانس24 عربی:

http://www.france24.com/ar

  1. «الظواهري:البغدادي"كذاب"شوه صورة القاعدة »، سایت الخبر:     http://www.elkhabar.com
  2. «أبو محمد المقدسي يكشف حقيقة خلافاته مع الزرقاوي»، سایت عربی 21:

http://arabi21.com

  1. «المقدسي: "الخلافة" مؤامرة شنيعة على التيار الجهادي»، سایت الجزیره:

http://www.aljazeera.net

10.«طالبان باكستان ترفض خلافة البغدادي»، سایت الجزیره:

 http://www.aljazeera.net

11.«علماء مسلمون ينددون بتنظيم الدولة»، سایت الجزیره:               

 http://www.aljazeera.net

12.«قاعدة المغرب ترفض "الخلافة" وتؤكد مبايعة الظواهري»، سایت الجزیره:

 http://www.aljazeera.net

13.«"أنصار بيت المقدس" تغير اسمها إلى ولاية سيناء»، سایت الجزیره:

http://www.aljazeera.net

14.«بوكو حرام "تبايع" أبو بكر البغدادي زعيم تنظيم "الدولة الإسلامية" خليفة»، سایت بی‌بی‌سی عربی:

http://www.bbc.com/arabic

15.«جماعات أفغانية وباكستانية مسلحة تبايع تنظيم الدولة»، سایت لجزیره:

 http://www.aljazeera.net

16.«31 حركة "جهادية" في العالم تبايع البغدادي»، سایت السفیر:

http://assafir.com



[1]. «الدولة الإسلامية تنشر السيرة الرسمية للخليفة أبو بكر البغدادي من آل بيت الرسول»،سایت مؤسسه مطالعاتی دعوة الحق.

[2]. «THE BELIEVER»، نوشته : william mccants، سایت:

http://csweb.brookings.edu

[3]. همان.

[4] همان.

[5]. همان.

[6]. همان.

[7]. همان.

[8] همان.

[9]. همان.

[10]. همان.

[11]. یکی از افسران بعثی رژیم صدام که به سلفیان مسلح پیوسته بود و در زندان بوکا نیز همراه ابوبکر بغدادی بود.

[12]. همان.

[13]. ابوبکر بغدادی: انفروا خفافاً و ثقالاً.

[14]. همان.

[15]. ابوبکر بغدادی: رسالة الی المجاهدین و الأمة الاسلامیة.

[16]. همو: انفروا خفافاً و ثقالاً.

[17]. مائده (5)، آیه 44.

[18]. ابوبکر بغدادی: و بشر المؤمنین.

[19]. «الظواهري: لا أعترف بشرعية تنظيم "الدولة الإسلامية" والبغدادي ليس أهلا للخلافة »، سایت فرانس24 عربی:

http://www.france24.com/ar

[20]. «الظواهري:البغدادي"كذاب"شوه صورة القاعدة »، سایت الخبر:

http://www.elkhabar.com  

[21]. «أبو محمد المقدسي يكشف حقيقة خلافاته مع الزرقاوي»، سایت عربی 21:

http://arabi21.com

[22]. «المقدسي: "الخلافة" مؤامرة شنيعة على التيار الجهادي»، سایت الجزیره:

http://www.aljazeera.net

[23]. همان.

[24]. «طالبان باكستان ترفض خلافة البغدادي»، سایت الجزیره:

 http://www.aljazeera.net

[25]. همان.

[26]. «علماء مسلمون ينددون بتنظيم الدولة»، همان.

[27]. «قاعدة المغرب ترفض "الخلافة" وتؤكد مبايعة الظواهري»، سایت الجزیره.

[28]. «"أنصار بيت المقدس" تغير اسمها إلى ولاية سيناء»، همان.

[29]. «بوكو حرام "تبايع" أبو بكر البغدادي زعيم تنظيم "الدولة الإسلامية" خليفة»، سایت بی‌بی‌سی عربی:

http://www.bbc.com/arabic

[30]. «جماعات أفغانية وباكستانية مسلحة تبايع تنظيم الدولة»، سایت لجزیره:

 http://www.aljazeera.net

[31]. «31 حركة "جهادية" في العالم تبايع البغدادي»، سایت السفیر:

http://assafir.com

  فرستادن مقاله چاپ مقاله
مطالب دیگر در این بخش

عربستان و وهابیت در آفریقا

پاکستان و «نبرد جهانی علیه تروریسم»

التکفیر و الهجره

نقش وهابیت در کنیا

کفر و تکفیر در قرآن کریم و سوء برداشت از آن

نقش وهابیت در اوگاندا

کویت و وهابیت در آفریقا

القاعده در اوگاندا

نقش وهابیت در تانزانیا

المرابطون؛ نسل جدید القاعده مصر

مفهوم دولت در گفتمان داعش؛ دولت سلفی داعش؛ تحقق ناکام یک نظریه آلترناتیو

مانیفست توحش در فقه داعش

وهابیت و تکفیر شیعه

بدعت

توحید در مذاهب کلامی

ابن تیمیه و اهل بیت

وهابیت و توحید الوهی (عبادی)

وهابیت و سماع موتی

مراتب و متعلقات ایمان

پاسخ به مهم‌ترین شبهات وهابیت (توسل، شفاعت، تبرک، زیارت قبور)

بررسی مبانی فقهی تکفیر

توحید عبادی و شبهات وهابیت

مفهوم و مراحل شرک

وضعیت سیاسی داعش در قاره سیاه

خاستگاه سلفی گری تکفیری

تأویل

سیر تاریخی ظاهرنگری در آیات صفات

معیارهای توسل از دیدگاه وهابیت

تحول گفتمانی و بازتعریف نسل جدید القاعده در سوریه

شکاف‌‌‌های درونی داعش؛ نزاع دو نسل القاعده

وهابیت و توحید ربوبی (2)

وهابیت و توحید ربوبی (1)

تشبیه: مانند کردن خدا به مخلوقات

وهابیت، مکتب تشبیه

تکفیر از دیدگاه ابن تیمیه

حرکت سلفیه

سلفی گری

سلفیه

عربستان در عرصه تبلیغات

آل سعود و عربستان سعودی

بیوگرافی ابن تیمیه

قتل عام حجاج یمنی توسط وهابیان

مخالفت وهابیان با عقاید اهل سنت

بربهاری

همگرايي استراتژيك؛ اتحاد سلفي‌هاي عربستان، هند و مصر

وهابیت و موضع اهل سنت در قبال آن

کارنامه وهابیت؛ دوره تثبیت

تاريخچه فرقه وهابيه و عقايد ايشان

تکفیر

توحید از دیدگاه تشیع و وهابیت

مبانی فکری ابن تیمیه

وهابیت منطق تزویر و تکفیر

حزب التحریر ازبکستان

جنبش شاه ولی­ الله در هند

ترسیم نقشه راه جدید داعش

نقد دیدگاه سلفیه درباره مجاز در قرآن

پيشينه و جايگاه جريان هاي سلفي

تأويل در قرآن و «تأويل قرآن»

سلفيان

ارزش (ضد) امنيتي بنيادگرايي؛ با تأكيد بر نهضت سلفي‌‌‌‌‌ ـ وهابي

اسلام سیاسی و منتقدان آن: اندیشه های قاضی عشماوی پیرامون رادیكالیسم سیاسی

ابن تیمیه که بود و چه کرد

مفهوم شناسی سَلَفیه و سَلَفی­گری

نخستین آشنایی مسلمانان شبه‌قاره هند با اندیشه وهّابیت

جهانى شدن و ظهور هویت بنیادگرا در غرب آسیا

جریانات افراطی و تکفیری در منطقه و راهکارهای مقابله با آنها با توجه به نقش خاورمیانه ای روسیه

القاعده و شاخه‌هاي آن؛ نيروهاي اجاره‌اي و انتحاريون مزدور

کابوس جدید آل‌سعود؛ آنچه همه باید درباره جنبش 15 سپتامبر در عربستان بدانند

آیین وهابی؛ بنیادگرایی یا اصلاح طلبی؟!

مفهوم شناسی سلف، سلفی گری و سلفی

نفی خشونت از منظر قرآن و سنت

بربهاری از کهن ترین تئوریسین های وهابیت

القاعده و تروریسم مذهبی

بنیادگرایی اسلامی داعش- القاعده: تمایزهای ساختاری و ایدئولوژیکی

بنیاد گرایی و سلفیه بازشناسی طیفی از جریان های دینی

جریان شناسی بنیادگرایی در جنبش های اسلامی

چقدر با تروریست‌های دنیا آشنا هستید؟

سازوکار نیروگیری و نحوه عمل جریانهای تکفیری در گفت‌وگو با دکتر فیرحی

روش شناسی پیامبر(ص) در تقویت اتحاد مسلمانان و تعدیل افراط گرایی

تعدیل افراط گرایی دینی؛ براساس روش شناسی ائمّه(ع) در مواجهه با تفکر غالیان

آیندۀ داعش و تفکرات سلفی در خاورمیانه

افغانستان و گروه طالبان

استراتژی انحرافی ابن تیمیه در تفسیر آیات قرآن

گونه‏ شناسی فکری جنبش‏های اسلامی معاصر و پیامدهای سیاسی امنیتی آن در جهان اسلام

جهانى شدن و القاعده

بررسی و ارزیابی تاثیر عرفان در تعدیل قرائت های افراطی از دین

اختلاف میان وهابیون و دیوبندیه

ارزیابی دیدگاه ابن تیمیه در بحث حسن و قبح

زمینه‌های ظهور و گسترش داعش در محیط امنیتی غرب آسیا

تروریسم از منظر بنیادگرایان اسلامی رادیکال و فقه سیاسی شیعه با نگاهی به عملیات استشهادی

داعش چگونه القاعده را زمین‌گیر کرد

القاعده

آیا جامعه عراق پس از جنگ آمریکا، از صوفی گری به جریان سلفی تکفیری تغییر کرد؟

عوامل مؤثر در تبلیغ وهابیّت(2)

اسلام و تروریسم؛ دو واژه بیگانه

جهاد و مجاهد از نگاهی دیگر

بررسی زمینه های سیاسی اجتماعی شکل گیری طالبان در پاکستان

بررسی اختلاف چهار جریان عمدۀ وهابیت در دهه‌های شصت و هفتاد میلادی در زمینۀ تکفیر

نگاهی به عقبه تکفیر و دیدگاه های آن

احتیاط در تکفیر مسلمان از نظر فقهای احناف

سلفیه درباری

تجاوز نیروهای اتحاد جماهیر شوروی به افغانستان سر برآوردن القاعده

طالبان؛ دین و حکومت

جریان شناسی القاعده

ماهیت دینی ـ سیاسی گروه طالبان

مبانی مذهبی و قومی طالبان

تأثیر تقابل وهابیت سعودی با گفتمان انقلاب اسلامی ایران بر ژئوپلتیک جدید خاورمیانه

توسل و رابطه آن با توحید عبادی

مفهوم عبادت از دیدگاه ابن‌تیمیه

ابزارهای تبلیغی وهابیت در زمان حاضر

بدعت در دین

جنگ در شبه جزيره مروري بر شكل گيري وهابيت در عربستان

سابقه سیاه وهابیت در تخریب آثار اسلامی

تأملی بر ماهیت گروهک تروریستی ریگی

تبار شناسی سلفیه سروری از ابن تیمیه تا سید قطب

مقایسه دیدگاه وهابیت و اخوان المسلمین در زمینه حکومت

داعش یاد آور خاطرات نسل اول وهابیت

ابن تیمیه حنبلی، نظریه پرداز تفکر وهابیت

آشنایی با مکتب سلفیه

سلفیه و تقریب

خاندان آل سعود و عربستان سعودی

القاعده: زمینه ساز استقرار پایگاه های نظامی آمریکا و ناتو در آفریقا

بررسی حدیث «قرن الشیطان» از دیدگاه علمای اهل سنت

طالبان و سپاه صحابه فرزندان وهابیت

پاکستان و بنیادگرایی اسلامی

سپاه صحابه و لشکر جهنگوی نماینده افکار افراطی سلفی‌گری

لشگر جهنگوی

تاریخ وهابیت

وهابیت در آیینه تاریخ

آیا توحید وهابیت مطابق احادیث حضرت خاتم الانبیا است؟

انگلستان و ظهور وهابیت و آل سعود

نظری بر تاریخ وهابیت

سازمان کنفرانس اسلامی و نقش آن در گسترش وهابیت

بررسي متني و سندي روايت شد رحال

نقد تفسیر وهابیون از آیات «من دون الله»

تکاپوی داعش برای بقای سرزمینی

آيا به‌کارگيري زور براي رسيدن به قدرت، گزينه­ اي شکست ­خورده است؟

مشکلات پیش روی عراق پساداعش

تروریسم تکفیری داعش و محور مقاومت ضدصهیونیستی

جنبش اسلامی ترکستان شرقی؛ جهانی تهدید و نگرانی

ایدئولوژی تکفیر؛ سرشت و راهبرد مواجهه با آن

تحلیل کنش های خشونت‌بار داعش از چشم انداز روان شناسی سیاسی‏

کارنامه وهابیت؛ دوره تأسیس

جمعیت اخوان التوحید: شکل گیری و نقش آن در پیشرفت آل سعود

جهاد و نظم بین‌الملل سلفیسم جهادی و تحول معنایی جهاد

کلام سیاسی و حیات سلولی تروریسم تکفیری

نگاهی بر وهابیت

بازخوانی ماجرای جهیمان العتیبی و ظهور اندیشه مهدویت در بطن وهابیت

مبانی جهادگرایی تکفیری در اهل سنت و نقد آن

مباني اعتقادی داعش

مبانی و مفاهیم اسلام سیاسی القاعده

بررسی جریان سلفیت، وهابیت و تکفیر

«داعش» و «القاعده» دو شاخه درخت وهابیت در عربستان

سلفی گرایی جهادی-تکفیری و آینده ثبات سیاسی در منطقه خاورمیانه

اختلافات نظری و اعتقادی وهابیت با مسلمین

گفت‌وگوی مشروح فارس با حجت‌الاسلام مهدی فرمانیان

داعشی‌ها به نام جهاد سر می‌برند/ علت شکل‌گیری گروه‌های تکفیری

نقد استدلال تکفیری ها وداعشی ها براولویت کشتن مسلمانان

جريانهاي جديد وهابيت از ديدگاه دکتر عصام العماد

مروری بر افکار وهابیت و جایگاه آن در جهان باورهای فطرت ستیز

نقد قرآنی مبانی وهابیت در حوزه ی جهاد

نقد و بررسی مبانی جهادگرایی تکفیری ها

جریان شناسی گروه‌های تکفیری جهادی در مصر

توسل، شفاعت، استغاثه؛ رفع نزاع با تبیینی جدید

افترائات وهابیت علیه شیعه

گزارش کتاب «سيف الجبار المسلول على أعداء الأبرار» اثر شاه فضل رسول قادری

تقابل فیزیکی وهابیت با تشیع

بررسی تطبیقی ایده‌ها و رفتارهای خوارج و وهابیت

اندیشه جاهلیت محمد قطب در بوته نقد تشیع، تسنن و عقل

مبانی اعتقادی جریانهای تکفیری و مقایسه ی آن با آرای دیگر مذاهب

گزارشی از کتاب مصباح الأنام و جلاء الظلام

تبرک و استشفا به آثار اولیا

گرایش های فکری سلفیه در جهان امروز

بررسی کتاب تاریخ نجد نوشته حسین بن غنام

تفاوت توسل با استغاثه مشرکین به بت ها

بررسی دیدگاه محمد بن‌عبدالوهاب درباره شرک و مشرک

ارکان سیاسی اندیشه های داعش؛ از امامت تا تکفیر و جهاد

اندیشه تکفیری و راههای علاج آن

کتاب شناسی تکفیر

تکفیر از نگاه بزرگان اهل سنت

سونامی تکفیری در جهان بشری

عقائد تکفیر و نقش مسلمانان

مفهوم شناسی خودکشی یا انتحار

بررسی گفتمان سید قطب و تأثیر آن بر شکل گیری جریان‌های تکفیری مصر

بررسی و نقد منهج قفاری در کتاب اصول مذهب الشیعه

تکفیر تکفیریان خشونت تکفیری، در خدمت استعمار نوین

بررسی و نقد توحید در اندیشه سلفیه وهابی و سلفیه جهادی

وهابیان و برگزاری مراسم جشن وشادی

خشونت، ترور و افراط گرایی در قرآن

جشن و سرور در میلاد پیامبر گرامی از دیدگاه قرآن و سنت

راهبردهای مقابله با تهدیدات نرم جریان‌های تکفیری در جهان

معرفی و بررسی شیوه‌های مقابله با تکفیر در جهان اسلام و آثار آن

اجتهاد از نگاه وهابیون

سنّت پیامبر و تکفیر مسلمانان

شباهتهای فکری خوارج عصر علوی و داعشیهای امروز

رادیکالیسم اسلامی در جنوب شرق آسیا: جماعت اسلامی اندونزی

آسیب شناسی جریان‌های تکفیری و راهکارهای مقابله با آن، از منظر مقام معظم رهبری

احمد بن حنبل و دیدگاه‌های او درباره تکفیر

عوامل ظهور جریان‌های تکفیری در جهان اسلام/ تبارشناسی گروه‌های افراطی

«جریان تکفیری» از نگاه رهبر انقلاب

حدیث منع نشستن و عبادت کردن در مقابر بررسی تطبیقی دیدگاه ابن‌تیمیه و مذاهب اربعه اهل سنت

حرمت تکفیر اهل قبله در کتاب و سنت

روش قرآن در علاج و جلوگیری از پدیده تکفیر

بدعت از منظر وهابیان

مبانی کلامی «القاعده» در تکفیر و کشتار مسلمانان

صحیحین و نفی تکفیر

ریشه های تاریخی و نحوه شکل گیری وهابیت

تکفیر از دیدگاه سید قطب

چه کسی تجددخواهی اسلامی را هدایت می‌کند؟

قرآن کریم و همزیستی مسالمت‌آمیز در جامعه بشری

فقه تکفیر میان برهان شرعی و فقه خودساخته

نقش گروه‌های تکفیری در تغییر نقشه منطقه

علل شکل گیری جریان‌های تکفیری در افغانستان و شبه قاره هند

تکفیر از دیدگاه قرآن

علل شکل گیری تکفیری‌ها از دیدگاه جغرافیای سیاسی

سماع موتی و رابطه آن با توسل به ارواح اولیای الهی

تکفیر

درگذر تکفیر فکری و تکفیر جنایت‌کارانه

خطر تکفیر برای جوامع اسلامی

خطر گروه‌های تکفیری علیه اسلام و مسلمانان

روش های تبلیغی وهابیت

چگونگی پیدایش تکفیر و خارجی‌گری

سلفی‌گری و تکفیر در تونس میان گفتمان النهضة و دیگر گفتمان‌های بومی

عبادت در اندیشه شیعه و وهابیت

جریان‌های تکفیری و خطرهای آن برای امت اسلامی و بشریت و عوامل شکل‌گیری آن

تمدن اسلامی و جریان‌های تکفیری

ارتباط اسلام‌ستیزی با جریان‌های تکفیری

بررسی و نقد دلیل وهابیت بر انقطاع عمل بعد از موت

نقد دیدگاه وهابیت درباره عبادت با نظر به سجده برادران یوسف

جریانات تکفیری بناهای اسلامی (در عراق به عنوان نمونه)

تفاوت میان جنبش‌های انقلابی و جریانات تکفیری و تروریستی

بررسی اقدامات تکفیریون در عراق و سوریه

تکفیر اهل قبله در اندیشه علمای دیوبند

عملکرد وحشیانه ی فرقه ی وهابیت و خاندان آل سعود

راهبرد تکفیری و ضد وحدت عربستان سعودی در عرصه آموزش و رسانه

گزارش کتاب جذور داعش قراءة فی تراث الوهابیة و علماء السعودیة

اقسام ذبح و قربانی و اشتباه وهابیت

معیار توحید شرک از دیدگاه شهید مطهری و سید قطب

هجوم وهابیان به مدینه منوّره

وهابیت و تخریب قبور

سلفیت و جنبه های شبهه آمیز آن در مذاهب اربعه

عبور از «خاورمیانه جدید»

فتنه و هابیت

وهابيت از نگاهي ديگر

پیشینه و کارنامه وهابیت (3)-عقاید و عملکرد

پیشینه و کارنامه وهابیت (2)- شکل گیری وهابیت

پیشینه و کارنامه وهابیت (1)- وهابیت و تفرقه

سفر وهابیت به مصر

سلفیه و جنبش‌های اسلامی ـ دیوبندیه

تضاد عقايد حنفيت با وهابيت3 (توسل)

تضاد عقايد حنفيت با وهابيت5 (وهابيت و موضع اهل‏ سنت در قبال آن)

تضاد عقايد حنفيت با وهابيت 2 (زندگى حقيقى همراه با عمل براى انبيا و اوليا در قبر)

تضاد عقايد حنفيت با وهابيت 4 (علم غيب)

تضاد عقايد حنفيت با وهابیت 6 (وهابیت را بهتر بشناسیم)

مخالفت وهابیان با عقاید اهل سنت

سلفيان

تأويل در قرآن و «تأويل قرآن»

اندیشه سیاسی ابن قیم جوزیه

تکفیر گذشته، حال، آینده

شباهت وهابی ها با خوارج

نقدی برعقاید وهابیت (توسل، شفاعت)

لیست حامیان مالی گروه های تروریستی همسو با القاعده در 31 کشور جهان

توسل، مرگ و شفاعت از دیدگاه تشیع و وهابیت

گزارشی از برخی فتاوای وهابیت

تقابل دیدگاه وهابیت تکفیری در حرمت تکفیر اهل قبله با آیات و روایات

بررسی موانع تکفیر از دیدگاه وهابیت با تأکید بر مانعیت تأویل

حرمت تكفير اهل قبله در انديشه علماى اسلام

فتنه تكفير

تبارشناسی مبانی معرفت شناختی و انسان شناختی اسلام سلفی - تکفیری

جهاد در اندیشه سید قطب

نقش قدرت‌های بین‌المللی در رشد و گسترش جریان‌های تکفیری

موضع انتقادی اندیشه‌وران اهل سنت در برابر جریان‌های تکفیری

نقد و بررسی مهم‌ترین ادله جریاهای تکفیری در تکفیر شیعه

جریان‌شناسی تکفیری در افغانستان

تحلیلی بر هویت جدید تروریست‌های تکفیری در خاورمیانه

بررسی تاریخی جریان‌های تکفیری تروریستی

ارائه مدل تحلیل جامع جریان تکفیری و راهبردهای مقابله با آن

تحلیلی بر رویکرد‌های متناقض به اندیشه‌های سلفی- تکفیری سید قطب

چیستی و چرایی شکل گیری جریان‌های تکفیری

جنایات جریان‌های تکفیری در لبنان

الگوی حکومت در اندیشه جریان سلفی تکفیری

فضای مجازی (سایبری) و شبکه‌های ماهواره‌ای جریان‌های تکفیری

قتل و تکفیر در آیات قرآن (1)

داعش و عملکرد آن برای اهداف غرب و رژیم صهیونیستی

بررسی تطبیقی ایمان و کفر از دیدگاه مذاهب اسلامی و جریان‌های تکفیری

تأثیر افکار ابن‌تیمیه در گسترش جنایت‌های جریان‌های تکفیری

جایگاه علمی و دینی مردم نجد در دوران محمد بن‌عبدالوهاب

زمینه های تاریخی سلفیه

شیوه‌های وهابیت در مخالفت با اهل سنت

اقدامات سلفی‌های تکفیری؛ فرصت‌های به وجود آمده برای جمهوری اسلامی ایران

بررسی زمینه‌های صدور فتاوای تکفیری و پیامدهای آن بر جهان اسلام

تحرک‌پذیری سلفیت جهادی در آسیای غربی و امنیت عمومی جمهوری اسلامی ایران

ادله داعش بر خلافت اسلامی و نقد آن از سوی سلفیان جهادی

جاهلیت در نگاه سلفیه جهادی و اثرات سوء آن بر جهان اسلام

بررسی تطبیقی دیدگاه فقهای فریقین درباره حرمت تکفیر مسلمانان

موانع تکفیر با تأکید بر مسئله جهل از دیدگاه ابن‌تیمیه

نقد و بررسی تکفیر از دیدگاه سلفی وهابی و سلفی جهادی

سلفیه جهادی در شبه جزیره؛ بررسی رویکرد و عملکرد القاعده شبه جزیره

تکفیر در روایات نبوی (4)

تکفیر در روایات نبوی (3)

برررسی شخصیت و نظرات شیخ عبدالعزیز بن باز مفتی سابق سعودی

ابوبكر بغدادی

جریان شناسی اختلافات طالبان بر سر رهبری

تکفیر در روایات نبوی (1)

تکفیر در روایات نبوی (2)

جریان شناسی گروهک تروریستی انصارالاسلام

تأملاتی درباره بیانیه اخیر شبکه تروریستی القاعده علیه داعش

تکفیر در آیات و روایات

شخصیت شناسی ابوبكر بغدادی

داعش، القاعده؛ فرزند در مقابل پدرخوانده /بازخوانی روند شکل گیری القاعده در عراق و انشعاب درون سازمانی

جریان شناسی وهابیت مصری

زادگاه فکری اندیشه تکفیری در جامعه اسلامی

رویکرد دوگانه غرب در مواجهه با تروریسم؛ داعش سیاه، داعش سفید

خیانت های خلافت داعش به جامعه اسلامی

سلفى‏گرى در تونس و آينده پيش رو

بررسی پیشینه ورود تروریسم تکفیری به کشور (بخش نخست)

بررسی پیشینه ورود تروریسم تکفیری به کشور (بخش دوم)

تحليلى بر هويت جديد تروريست‏هاى تكفيرى در خاورميانه ...

استراتژی «گرگ‌های تنها»؛ این بار در افغانستان

الگوی سازمانی القاعده و داعش

نگاهی اجمالی به منهج درسی مدارس ابتدایی داعش

جهادی‌های جدید کیستند؟

نگاهی کوتاه به جریان رسانه‏ ای گروه داعش

زمینه‏ های گفتمانی تعامل داعش در قبال اسرائیل و مسئله فلسطین

تضادهای ایدئولوژیک؛ چرا داعش و القاعده متحد نشدند؟

ساختار تشکیلاتی جدید داعش؛ نسل دوم فرماندهان دولت خلافت

ریشه‌های تفکر داعش (٦)

ریشه‌های تفکر داعش (٥)

ریشه‌های تفکر داعش (٤)

ریشه‌های تفکر داعش (٣)

ریشه‌های تفکر داعش (٢)

ریشه‌های تفکر داعش (١)

جریان‌های تکفیری در عراق از ظهور وهابیت تا عصر حاضر

ابومصعب زرقاوي و داعش

موافقين و مخالفين خلافت داعش

سیر تطور هیئت‌‏های شرعی داعش

بلای تکفیر، مصیبت اسلام و مسلمین

دشمن نزدیک و دور

جریان شناسی سلفیگری

در آمدی بر مناسبات وهابیت و علم کلام

داعش خوب داعش بد

دموکراسی

آیا تهدید داعش را جدی بگیریم؟

عقل از منظر وهابیان

جریان های تکفیری عراق

بن بست خلافت با اندیشه داعش

جنبشهای اسلامی و خشونت در خاورمیانه

تحولات اسلام سیاسی رادیکال

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_6

آینده جنبش های اسلامی

مفهوم شناسی جنبش های اسلامی معاصر

کفر در مقابل ایمان یا اسلام

جریان داعش و تحریف مفهوم جهاد

خلافت از دیدگاه سلفیه جهادی

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_5

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_4

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_3

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_2

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_1

آسيب‏ شناسى رشد جريان‏هاى تكفيرى به عنوان يك چالش عمده فراروى اسلام‏گرايى‏

جوانان يهودی در صف داعش

برداشت‌های القاعده از افکار جهادی سید قطب

روش‌های برخورد محمد بن‌عبدالوهاب با مخالفان خود

برداشت اشتباه تکفیریها از جهاد در قرآن

سنت‏ گرایی و نقد اسلام‏ گرایی سلفی

ارزیابی سیاست کیفری بین‌المللی در رسیدگی به جنایات داعش

استراتژی داعش در عراق و شام

گونه ‏شناسی فکری جنبش‏های اسلامی معاصر

ظهور داعش در شبه‌ قاره

پاسخ به شبهات جهاد

سلفی‏گری در عراق و تأثیر آن بر جمهوری اسلامی ‏ایران

گفتمان اسلام سلفی و جهانی‏ شدن امنیت خاورمیانه

شکاف شیعی – سنی در اسلام سیاسی و پیامدهای آن برای جمهوری اسلامی

برررسی قتال در قرآن 4

بررسی قتال در قرآن 3

بررسی قتال در قرآن 2

بررسی قتال در قرآن 1

تاثیرات سید قطب بر گروهک های جهادی تکفیری

حزب التحریر در آسیای مرکزی

مبانی اعتقادی محمد ابن عبدالوهاب

تکفیری ها و تجاور از حدود جهاد

حرمت تکفیر نزد پیشوایان چهارگانه اهل سنت

معناشناسى عبادت در نظام تعاليم وحى و دفع اتهام كفر و شرك از مسلمين‏

مبانى كلامى «القاعده» در تكفير و كشتار مسلمانان‏

احزاب سلفی در مصر

تکفیر از دیدگاه قرآن کریم

سلفی گری در مصر و دوره جدید

تكفيريت در پاكستان و راه برون‏ رفت از آن‏

متافیزیک خشونت داعشی؛ سه مفهوم نکایه، توحش و تمکین

القاعده پس از 11 سپتامبر (با تأکید بر عراق)

آينده داعش در عراق

جهان از نگاه داعش

بازشناسی بنیادگرایی و سلفیه در دوران معاصر با تأکید بر طالبان و القاعده

جنبش های سیاسی معاصر در عربستان سعودی

زیارت از دیدگاه احادیث اهل سنت

ظهور و افول القاعده در عراق

تکفیر از نگاه برخی ائمه مذاهب اهل سنت

نگرشی به ظرفیت‌های تقریبی الازهـر

چالش های همگرایی جهان اسلام در تأسیس تمدن اسلامی

جريان‏هاى تكفيرى و نقض حقوق زنان‏

تقليد از ديدگاه سلفى‏هاى تكفيرى‏

بدعت و سنت از ديدگاه فرق اسلامى و جريان‏هاى تكفيرى‏

واكاوى رابطه ميان نفاق و تكفير

روش‏هاى جهان اسلام براى فائق آمدن بر بحران تكفير

نقد و بررسی دار الاسلام از نظر سلفیه تکفیری

نقد و بررسی دشمن نزدیک و دور(عدو قریب و بعید)

نقد و بررسی حکم بغیر ما انزل الله

نقد برداشت‌های تکفیری‌ها از آیات جهاد

متغيرهاى منطقه ‏اى و بين‏ المللى و علل داخلى ورود داعش به عراق‏

رقابتى براى هويت و شناسه‏

پاسخی به شبهه ابن تیمیه در استمرار عزاداری برای امام حسین علیه السلام

عزاداری بدعت یا سنت

توحید و شرک

آیا ترکیه به سرنوشت پاکستان مبتلا خواهد شد؟

عوامل روانی تکفیر

وهابیت تکفیری (دوره ی معاصر)

ازبکستان بعد از کریم اف و ترسیم جریان شناسی دینی سیاسی آینده

ارکان و مقومات مفهوم «عبادت»

بوکوحرام و قرائن همپیمانی با داعش

نگاهی به تشکیلات سازمانی داعش

آينده ‏نگارى رفتار گروه‏ هاى تكفيرى‏

تکفیر اهل قبله

دگردیسی اسلام سیاسی در تونس

عربستان معمار جنایت و مکافات

ناتوانی حکومت ها و رشد سلفیسم در غرب افریقا

داعش در مسیر القاعده شدن

اسلام دین صلح و مهربانی و محبت و رحمت

علل گسترش دعوت محمد بن‌عبدالوهاب

گفتگو با مأمون رحمه روحانی دمشقی درباره تکفیریها

ابن تیمیه و نگرش آن به مذاهب

تکفیریها در انگلستان

کودتا در داعش

فرا واقعیت بنا العابد!

خاورمیانه و جنگ های دینی

بررسی ارتباط خوارج با وهابیت

موضع ‌گيري‌ علماي‌ جهان‌ اسلام‌ درباره‌ تشيع‌

اقسام توحید از دیدگاه وهابیت و نقد آن

فعالیت وهابیت در جهان

بررسی روایت التجاء ابو ایوب انصاری به قبر پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم

فواید توسل به ارواح پیامبران و اولیای الهی

نقش جریان های سلفی در سوریه و فلسطین در مصاحبه با شیخ عبدالله کتمتو

امکان سنجی تحقق همگراییِ جهان اسلام در مواجهه با تهدید جریان تکفیری

شدّ رحال برای زیارت قبر نبی اکرم ص از منظر دیوبندیه و ابن‌تیمیه

کفر و جهاد از منظر حزب التحریر

صنعانی؛ سلفی تکفیری یا سلفی میانه‌رو

بررسی و نقد رابطه دعا و عبادت، از منظر قرآن و وهابیت

سماع موتی و تقابل دیدگاه وهابیان با بزرگان خود

تبرک (لمس و تقبیل) از نگاه اهل سنت

رابطه ولایت تکوینی و استغاثه به ارواح اولیای الاهی

تکفیر از دیدگاه بزرگان دیوبند

پژوهشی درباره حدیث «اللهم لا تجعل قبری وثناً یعبد»

درنگی بر دیدگاه ابن‌تیمیه در مواجهه با مذاهب و بزرگان اسلام

افترائات وهابیت علیه شیعه در مصاحبه با حجت الاسلام والمسلمین توحیدی

فهرستواره پایان‌نامه‌های حوزوی-دانشگاهی در موضوع سلفی‌گری و نقد وهابیت

توسل در سیره انبیا از دیدگاه اهل‌سنت

ندای غیراللّه از ديدگاه علمای دیوبندیه

بررسی دیدگاه ابن تیمیه درباره زیارت قبور

تناقضات ابن عبدالوهاب در مسئله تکفیر مسلمین

نقد و بررسی روش های جدلی ابن تیمیه در «منهاج السنه»

وهابیت، سلفیت و اسلام‌گرایی؛ دشمن کیست؟

بررسی و نقد دیدگاه سلفیه در ارتباط ارواح با عالم جسمانی

تکفیر از کدام قسم: کفر در مقابل ایمان یا کفر در مقابل اسلام

آشنایی با رهبران "اخوان المسلمین" از ابتدا تا کنون

بررسی سلفی‌گری ابن ابی العز با تأکید بر «شرح العقیدة الطحاویة»

نقد دیدگاه وهابیت در مسئله تبرک با تکیه بر نظر علمای معاصر وهابی

بررسی و نقد دیدگاه شاه ولی‌الله دهلوی در مسئله شرک

تکفیر و اقسام آن در نگاه شیعه

تکفیر در جهان اسلام

سرنوشت مدعیان خلافت در انتظار داعش

توحید و شرک از دیدگاه استاد مطهری و سید قطب

داعش و استفاده از گرافیک اطلاع‌رسان

نگاه هند به گروه‌های شبه نظامی پاکستان

مقايسه انديشه‏ و رفتار جبهه النصره و داعش

ترور، تروریسم و حقوق بشردوستانه

جریان‌های تکفیری فعال در پاکستان

بازشناسی تفاوت سلفی نوگرا و افراط‏ گرا

نگاه داعش به مهدویت

جریان‌شناسی گروه‌های تکفیری: ابعاد و پیامدها

وضعیت القاعده پس از ظهور داعش

جریان‌های تکفیری، مهمترین خطر فراروی بیداری اسلامی

حقوق بشر و جریان‌های تکفیری

آثار سیاسی - اجتماعی جریان‌های تکفیری بر عقب‌ماندگی کشورهای اسلامی

تحلیلی شرق‌شناسانه از جریان‌های تکفیری قدیم و جدید

سلفی‌گرایی متحرک: چالش امنیتی بدون مرز

بازخوردهای ضد‌امنیتی هستی‌شناسی اجتماعی سلفیت جهادی

عقل از دیدگاه سلفیه

عبادت

سب الصحابه

نقدی بر خلافت ابوبکر بغدادی

ایمن الظواهری

اسامه بن‌ لادن

تیشه داعش به ریشه‌های تاریخ ایران در موصل

سلفی ها، روند نوگرایی که به افراط گرایی رسید

افغانستان در دوران پساطالبان

داعش، قفقاز و واکنش روسیه

افغانستان، گذرگاه داعش به آسيای مركزی

متن قطعنامه شورای امنیت درباره گروه تروریستی داعش

نگاهی به عملکرد داعش از منظر کتاب تروریسم جهانی و رسانه های جدید

خط بطلان جولانی بر فانتزی‌های غرب در سوريه

ظهور داعش؛ پایانی بر نظم جهانی

پیام مهم ترور سرکرده جیش الاسلام

راهبرد آمریکا برای مبارزه با القاعده و داعش