مقالات > داعش خوب داعش بد

داعش خوب داعش بد

تاریخ انتشار: ۱۳۹۶/۶/۳۰ تعداد بازدید: 46

داعش آخرین نسخه از جریان افراطی سلفی است که تصور میرود با توجه به عملکرد آن در طول دوران حضورش نمیتواند خارج از اراده ای هدفمند شکل گرفته باشد.



محمد هادی فر
 داعش آخرین نسخه از جریان افراطی سلفی است که در بخشی از جهان تسنن ظهور یافته است که تصور میرود با توجه به عملکرد آن در طول دوران حضورش نمیتواند خارج از اراده ای هدفمند شکل گرفته باشد.
 پیدایش این گروه ایدئولوژیکی به اتکا اندیشه رادیکالی دینی درسال 2006در مناطقی از عراق وسوریه شکل گرفت و رسماً در آوریل 2013 با هدف احیاء خلافت اسلامی در عرصه نا آرامیهای این دو کشور پا به عرصه وجود نهاد. نقطه اوج اشتهار این جریان شورشی در 10 ژوئن 2013(20 خرداد 93) بود که با اشغال موصل دومین شهر بزرگ عراق بود که جهانیان را متوجه خود نمود و حملات جدی خود را از آنجا متوجه دیگر مناطق عراق نمود. آخرین اقدام تروریستی این گروه در خاک فرانسه واقع در قلب اروپا بود که با حمله به تجمعات مردمی و کشتار قریب 130 نفر، چهره دیگری از اقدامات خشونت آمیز خود را به جهانیان نشان داد.یادداشت حاضر نگاهی اجمالی به عملکرد این جریان افراطی میباشد که بی ارتباط با وقایع اخیر و چه بسا وقایع اسفناک تر آینده نخواهد بود.
تبار فکری داعش
جریان فکری داعش را میتوان به لحاظ تبارشناسی جزء گونه های جدید سلفیت نوین نام برد که از درون اندیشه های سلفیت معاصر به وجود آمده اند. برداشت خاص از کتاب و سنت در این گونه سلفیت راه زایش اندیشه های جدید بدون پشتیبانی عقلی را هموار نمود.گونه های مختلف سلفیت معاصرهرکدام متناسب با شرایط زمانی و مکانی دارای تنوعات خاص خویش میباشند.سلفیت معاصردرغرب و شرق جهان اسلام دارای تفاوتهای ماهوی میباشندیکی از این جریانات از درون مکتب فقیه و متکلم نامدار ایرانی ، ابوحنیفه (متوفا 150ه ق) بوجود آمد و دیگری خود را از پیروان احمد ابن حنبل فقیه و محدث بزرگ اهل سنت (متوفا 241 ه ق) میداند. اگرچه مشرب فکری سلفیت نوین با اندیشه های بنیان گذاران این مذاهب ماهیتاً تفاوت دارند و در بسیاری مواقف با آن اندیشه ها در تعارضند.
مشرب فکری سلفیت نوین محصولی از سلفیت معاصر میباشد که بیشترازنحله فکری محمد ابن عبدالوهاباز اهالی نجد (متوفا1206) پیرو مذهب احمد ابن حنبل میباشد که دیدگاههای خود را بر اساس "توحید الوهی و توحید ربوبی" و بیشتر متکی به توحید در عبادت پایه گذاری کرد.این قرائت جدید از کتاب و سنت پس از چندین قرن اندیشه تکفیر را احیاء کرد و مبنای فکری سلفیت جدید گردید. سلفیت جدید دریک دوره زمانی دو قرنی دست به دست گردید تا به این جایگاه فعلی در جهان اهل سنت رسید. این سلفیت نوپدید ماهیتاً تکفیری بوده و با سلفیت اولیه در قرون چهارم و هفتم و حتی دوازدهم هم تفاوت دارد. حتی در بسیاری حوزه ها با مبانی فکری سلفیون متأخر همگون و همخوانی ندارند . هر کدام از این گونه های سلفیت مبانی فکری خود را پیشتاخته تر ازگونه متقدم خود میداند. این خودبرتر بینی شاخصه عقاید سلفیت نوین یا همان جریانات تکفیری وجهادی فعال میباشد.چون در بین جریانات سلفیت نوین جریاناتی وجود دارند که با مبانی این جریانات تکفیری سازگاری ندارد. بنابراین میتوان گفت هر تکفیری میتواند سلفی باشد ولی هر سلفی لزوماً تکفیری نمیباشد.
این تنوعات پیچیده فکری موجب جذابیتهای رادیکالی گونه های جدید سلفیت گردیده و انگیزه جذب هزاران نفر از سراسر جهان با اهداف آرمان خواهی و تحول وضع موجود به منطقه خاورمیانه گردیده است وروزانه انسانهای بیشماری را بی واسطه و با واسطه قربانی اندیشه فکری خود میکنند بدون اینکه کمی در این رفتار خود تعقل نمایند.
کارکردهای داعش
 آنچه در عرصه تحولات منطقه ای با محوریت نیروهای افراطی داعش میبینیم معلول رفتارهای سیاسی یک قرن ونیم گذشته غربیها در برخورد با اسلام و جامعه مسلمانان میباشد در حالی که کمتر کسی در فضای جنجالی فعلی به علتهای این رویدادهای ویرانگرمی اندیشد .همانگونه که گفته شد ریشه بخشی از این تحولات سیاسی را در شبه جزیره عربستان باید جستجوکرد و آن رابه عنوان منشأ اولیه جوشش این اندیشه دانست که بعد از قریب چهار قرن تعالیم ابن تیمیه را بازخوانی واز درون آن اندیشه سیاسی دینی را استخراج نمودند. اندیشه ابن تیمیه به قدری غیرکاربردی بنظرمی رسید که در دوران خود چالشهای زیادی را بوجود آورد و حتی این اندیشه از طرف حاکم وقت که از اهل سنت بود، اجرا نشد و درمقطعی نیز منجر به زندانی شدن واضع این اندیشه یعنی ابن تیمیه گردید.
بعد از فوت ابن تیمیه شاگرد بلافصل او وشارح بزرگ اندیشه اش ابن قیم جوزیه این اندیشه را بسط داد و بعد از فوت ابن قیم جوزیه اندیشه این تیمیه  به مدت چهار قرن در انبانه اذهان محبوس گردیده بود و کسی رغبت نزدیک شدن به آن را نداشت و آن را غیر قابل طرح میدانستند تا اینکه در قرن دوازدهم (ه ق ) توسط محمد ابن عبدالوهاب با پشتیبانی محمد ابن سعود آنرا غبارزدایی نمودند و مورد بازخوانی جدی قرار گرفت و مبنای فکری سلفیت متأخردر جهان اهل سنت قرار گرفت. متعاقب طرح این اندیشه در شبه جزیره عربستان رویدادهای مهم دیگری در جهان اسلام روی داد که اهم آنها عبارتند از:
ـ سقوط خلافت عثمانی در سال 1924 تاثیراتی متفاوتی در بخشی از جهان اسلام بجای گذاشت و موجبچالش اعتقادی اسلام گرایان سنتی در بخشی ازجهان اسلامگردید.
 ـ ایجاد کانون یهودیان در منطقه خاورمیانه باصدوربیانیه ای درشهربال سوئیس در سال 1897 که بعدها قردادهای متوالی را به دنبال داشت و نهایتاً منجر به ایجاد حاکمیت صهیونیستی درسال 1948 در قلب خاورمیانه گردید که بیشترین انگیزشهای بازگشت به خویشتن را دربین مسلمانان به همراه داشت و به تعمیق سلفیت از تربیتی وسیاسی به جهادی و نهایتاً تکفیری منجر گردید.
ـ  تقسیم سرزمین امپراطوری عثمانی بین قدرتهای پیروز جنگ جهانی اول و ظهور دولتهای نوظهور با گرایشبه دولتهای انگلیس و فرانسه که مکمل قرارداهای مزبور بودند.
ـ ظهور نواندیشان دینی در سرزمین مصر با ایجاد سازمان جهانی اخوان المسلمین که منشأ بسیاری از تحولات دینی در جهان اهل سنت گردید.
هراندازه ترکیه جدید پس از خلافت عثمانی با انگیزه بازسازی از اندیشه خلافتی دور میگشت ، اندیشه بازتولید خلافت دربین جریانات دینی در شرق و غرب جهان اسلام ازجمله مناطق هند و پاکستان و مصر وعربستان و اردن بیشتر غلیان میکرد.که نهایتاً به ظهور متفکرانی نو اندیش و سلفی مسلک با انگیزش تجددخواهی و بازگشت به اصول اولیه در دنیای تسنن در قالب جمعیت اخوان المسلمین در مصرو جماعت اسلامی در هند و پاکستان منجر گردید. اندیشه اولیه اخوان با سودای بازگشت به سلف و عمل به شریعت دینی، بخشی از فضای اندیشه دینی سیاسی را به وجود آورد که علاوه بر پیروان مذهب احمد ابن حنبل، مذاهب دیگراز جمله حنفی و شافعی را نیز تحت شعاع قرار داد.
متأخرین سلفیت نوین به علت فقدان بنیانهای عمیق فکری دسخوش تغییرات متعدد مقطعی میگردیدند و به گونه های مختلفی تبدیل شدند به طوری که هیچ دو گونه سلفیت را نمیتوان یافت که باهم سازگاری داشته باشند.تبارهای مختلف سلفیت متناسب با تفاسیر و قرائت رهبران آنان از کتاب و سنت میباشد. ولی اندیشه سلفی گری مخرج مشترک همه تبارهای مختلف بنیادگرایی اسلامی میباشد.
مسئله خلافت اسلامی همواره یکی از موضوعات مهم همه گونه های مختلف سلفیت نوین بوده که در خط کشیهای سیاسی آنان تأثیر مستقیم داشته است.الغای خلافت ابتداً به پیدایش اندیشه حکومت اسلامی در بلاد مسلمین منجر شد. رشیدرضا (متوفا1935) اولین نظریه پرداز پسا خلافت عثمانی در سواحل رود نیل با انتشاررساله اش در باب خلافت بنام "الخلافه الامام العظمی" ،  نظریه حکومت اسلامی را مناسبترین جایگزین خلافت اسلامی دانست.پس از آن ابوالاعلی مودودی (متوفا 1979)در شرق جهان اسلام با تکمیل نظریه حکومت اسلامی و سپس پیروان حسن البنا و سید قطب و بسیاری از اندیشمندان مسلمان هر کدام به نوعی موضوع حکومت اسلامی و مسائل خلافت اسلامی را در مبانی فکری خود جای دادند.جریانات مختلف سلفیت معاصر با دیدگاههای خاص خود نسبت به خلافت اسلامی  برای استقرار حکومت اسلامی عموما تلاش‌هایی را داشته اند. نظام لائیک ترکیه پس از 1924 تا روی کار آمدن احزاب اسلام گرا وابسته به نجم الدین اربکان (متوفا 2011) در سال2002 مجال هرگونه بازاندیشی  خلافت اسلامی در عرصه سیاسی ترکیه را نداشتند. جهان اسلام در یک دهه اخیر شاهد چندین رویداد برجسته بود که تاثیر بسزایی در رادیکالیزه شدن اندیشه سلفیت نوین داشت که تقارن برخی از آنان با برخی دیگر ابهاماتی را به دنبال داشته است که نمیتوان از آنها به سادگی عبور کرد.
ـ طرح اندیشه نو عثمانی گری توسط رهبران حزب اسلامگرای عدالت و توسعه در اوج قدرت آنان در دهه اول قرن جدید میلادی.
ـ پیدایش اندیشه خلافت اسلامی با محوریت داعش در سال 2013 در مناطق شامات.
 ـ نا آرامیهای سوریه و دخالت قدرتهای فرامنطقه ای در این تحولات.
این سه رویداد و برخی اتفاقات جانبی در سال 2013 در حساس‌ترین منطقه خاورمیانه که یکی از ایستگاه‌های مقابله با اسرائیل محسوب میگردید را نمیتوان خارج از مدار برنامه ریزی هوشمندانه محسوب نمود. تحولات این منطقه یکی از نقاط ابهام تاریخی در معادلات منطقه ای میباشد که  فرآیند آنها نوعی همگرایی هدفمند را نشان داده میشود.
نقش تخریبی داعش
علاوه بر مبانی فکری داعش که دارای ابهامات زیادی میباشد ، نوعی همگرایی رفتاری با بازیگران منطقه ای و فرا منطقه ای در عملکرد او مشاهده میشود که این رفتارها همچنان روبه تزاید میباشد این رهیافت ومبانی اندیشه ای گروه را از یک سازمان خودساخته با دغدغه دینی خارج ودرکنار اهداف راهبردی خاصی در منطقه قرار میدهد و کاربردهای آن را متناسب با شرایط زمانی و مکانی خاصی متجلی میسازد.
اگر داعش را جزء گونه های جدید سلفیت تکفیری محسوب نماییم میتوان گفت هژمونی این گروه تأثیرات قابل ملاحظه ای درچندسال اخیر در جهان اسلام و منطقه داشته است این هژمونی علاوه بر کارکردهای بیرونی تأثیرات عمیقی بر اندیشه سلفیت جدید داشته است. این گروه در برداشت خاص از دین با سلف متقدم خود دارای تمایزاتی میباشد.
اولین وجه تمایز این گونه سلفیت با گونه های متقدم خود، حضور جمعیت غیر عرب و حتی غیرمسلمان از جامعه کشورهای غربی به داخل گروه با انگیزه های متعدد و با تغییر دین و اندیشه تکفیری میباشد.
دومین تمایز اشغال سرزمینها ودولت سازی ، برخلاف متقدمین بی وطن خود(القاعده) و معرفی خلیفه و درخواست بیعت بلاد اسلامی با خلیفه جعلی وتعیین سرزمین خلافت اسلامی و اقدام به تشکیل نهاد دولت ـ ملت مبادرت ورزیدند. طبق سنت مرسوم داعش، سلف خود را شماتت نموده و مماشات آنها را در افغانستان و در سوریه برنتافته و اقلیم فکری خود را با گونه های متأخر خود مشخص نمودند وبی مهابا از القاعده به عنوان پدر ناتنی معنوی خود روی گرداندند.
چهارمین تمایز تشدید خشونت و کشتارهای این گونه سلفت کفیری میباشد که فعلاً همتایی برایش یافت نمیشود.مگر احزاب اقماری اش در کشورهای شمال افریقا که آن هم داعش را پدر معنوی خود میدانند.
پنجمین تمایز افزایش تحریف و تفسیر به رأی در قرآن کریم توسط این گروه تکفیری نسبت به سلف خود میباشد تحریف و برداشت خاص از کتاب وسنت نزد این گروه از شدت وحجم بالایی برخوردار است. مبانی توحید عبادی وهابیت را در ابعاد گسترده تری با عمق بیشتری پیاده میکنند با این گستردگی اندیشه ای تشدید خشونتهای مرگبار را بدنبال دارد که از شاخصه های اصلی داعش میباشد. و هریک از مبانی سلفیت که درگذشته با احتیاط حکم صادر میشد این گروه آنرا به اشد امکان به کفر ختم کرده و به اجرا درمیاورند بعنوان مثال یکی از دلایل کشتارمسلمانان و در بلاد مسلمین ، برداشتی است که اندیشه داعش از دشمن دور و دشمن نزدیک ارائه داده اند. این گروه با قرائت خاص از آیه شریفه  "یا ایها لذین آمنواقاتلوا الذین یلونکم من الکفارولیجدوا فیکم غلظه واعلموا ان الله مع المتقین" (ای کسانی که ایمان آورده اید با کافرانی که نزدیک شمایند بجنگید تا در شما شدت ودرشتی یابند وبدانید که خداوند با پرهیزکاران است./آیه 123/سوره توبه ) تفسیر به رأی کرده و به این بهانه بسیاری از مسلمانان را تکفیر وبه قتل میرسانند.درحالیکه هم در کلمات "یلونکم " وهم "قاتلوا" خلط کرده اند.
 
 داعش در زمین دیگران
سوای مبانی اعتقادی با عنایت به کارکردهای بیرونی و رفتارهای سازمانی داعش در مکان و زمان‌های مختلف که ملهم از ساختار فکری گروه میباشد، این سازمان را درمنظربازیگران فرامنطقه ای متفاوت جلوه داده است. بر این اساس با نگاهی به نقش داعش در تحولات چند سال اخیر ، انتزاعی بودن رفتارهای اصلگرایی این گروه واعتباری بودن جایگاه آن نزد بازیگران منطقه ای نمایان میشود. این رفتارهای پارادوکسیکال درونی داعش بیانگر انحرافات مبانی اعتقادی آنان است که بعلت فقدان شناخت وزیرساختهای بنیادین اعتقادی براحتی در راستای اهداف بیگانگان قرار گرفته وبزعم خود، بجای عبادت جنایت میکند . وقتی که مبانی بدرستی ترسیم نشده باشد هرچه از مبداء فاصله گرفته شود زاویه اش با اصل بیشتر میگردد و براحتی مورد سوء استفاده دیگران قرار میگیرد. بعنوان مثال در شرایط کنونی هرجا منافع غرب را تهدید میکند" داعش پر خطر" و"تروریسم وتهدید جهانی" یا به تعبیری "داعش بد " محسوب میگردد وهرکجا برای منافع غرب خطری نداشته باشد "داعش کم خطر" و یا " داعش خوب" بحساب میاید وموضوع به سطح"اختلافات مذهبی " تنزل یافته وحتی در برخی مواضع ترویج وترغیب هم میشود نمونه های زیادی از این رفتارهای دوگانه در صحنه های عراق وسوریه مشاهده میشود که این ظن را تقویت میکند.
 
داعش درابهام
 
هنگام قدرت گرفتن داعش در منطقه ، غربیها احساس متفاوتی داشتند بعضا آنرا در پروسه "منازعات کنترل شده " منطقه ای خود محسوب مینمودند هرچند که درمقاطعی از این مدار خارج میگردید ولیکن وجود داعش بعنوان جریانی انگیزه دار بمنظور استمرار منازعات منطقه ای ولو جریانی ضعیف ، همواره جزء دکترین نظام سلطه در منطقه بوده اند. با اقبال داعش مبنی بر پذیرش نیروهای عقیدتی همسو با اهداف خود ، برخی کشورها تصورشان بر این بود که با اعزام شهروندان ماجراجو به مناطق آشوب زده خاورمیانه و پیوستن به طرفداران "دولت اسلامی عراق و شام " میتواند از گزند اندیشه های افراطی در امان باشند و به زعم آنان با تشدید درگیری بین تمدنی و دینی ، به نقش ایجابی داعش صحه بگذارند حتی برخی کشورهای منطقه سودای خلافت نوین خود را در گرو موفقیت"اسب تروا" ی داعش میپنداشتند که شاید بتوانند عظمت گذشته خود را باز تولید کنند و با این نگرش فضای سیاسی و اجتماعی را به نفع خود ترسیم نمایند اما حملات اخیر داعش به سرزمینهای غیر مسلمان آنانرا بخود آورد .دراینجا باید گفت:
ببری مال مسلمان وچومالت ببرند
                                    بانگ و فریادبر آری که مسلمانی نیست
در بین معادلات چند مجهولی منطقه آشوب زده خاورمیانه از این نوع معلومات فراوان یافت میشود که با جایگزینی آن میتوان از مجهولات پیچیده ای در این فضای آشفته اندیشه ای رمزگشایی نمود .
 پدیده داعش شکاف عمیق دینی حتی در بین سلفیت معاصر محسوب میگردد که بسادگی ترمیم نخواهد شد تلاش فکری درون دینی با مقولات عقلانی و فشارهای هدفمند بیرونی از افزایش رادیکالی شدن فضای اندیشه ای منطقه راه حل منطقی نقابل با داعش میباشد. چون داعش یک اندیشه افراطیست که تنها با اندیشه عقلانی اصلاح میگردد. عمده ترین ایراد اساسی داعش استنتاج نا صحیح از سنت و سیره  سلف صالح میباشد که مبین انتزاعی بودن رفتارهای داعش به عنوان آخرین نسخه سلفیت معاصر میباشد که با بسیاری از حقایق عقلانی جامعه فاصله دارند. با ادامه این روند و با عنایت به ماهیت گروههای گریز از عقل ، متاسفانه باید هرزمان در انتظار استنباط جدیدی از اندیشه سلفیگری باشیم که ناقض سلف ماقبل خود خواهد بود که بغیر از پیچیدگی وضعیت موجود برای جامعه مسلمانان سود دیگری در بر نخواهد داشت.
  فرستادن مقاله چاپ مقاله
مطالب دیگر در این بخش

بربهاری از کهن ترین تئوریسین های وهابیت

القاعده و تروریسم مذهبی

بنیادگرایی اسلامی داعش- القاعده: تمایزهای ساختاری و ایدئولوژیکی

بنیاد گرایی و سلفیه بازشناسی طیفی از جریان های دینی

جریان شناسی بنیادگرایی در جنبش های اسلامی

چقدر با تروریست‌های دنیا آشنا هستید؟

سازوکار نیروگیری و نحوه عمل جریانهای تکفیری در گفت‌وگو با دکتر فیرحی

روش شناسی پیامبر(ص) در تقویت اتحاد مسلمانان و تعدیل افراط گرایی

تعدیل افراط گرایی دینی؛ براساس روش شناسی ائمّه(ع) در مواجهه با تفکر غالیان

آیندۀ داعش و تفکرات سلفی در خاورمیانه

افغانستان و گروه طالبان

استراتژی انحرافی ابن تیمیه در تفسیر آیات قرآن

گونه‏ شناسی فکری جنبش‏های اسلامی معاصر و پیامدهای سیاسی امنیتی آن در جهان اسلام

جهانى شدن و القاعده

بررسی و ارزیابی تاثیر عرفان در تعدیل قرائت های افراطی از دین

اختلاف میان وهابیون و دیوبندیه

ارزیابی دیدگاه ابن تیمیه در بحث حسن و قبح

زمینه‌های ظهور و گسترش داعش در محیط امنیتی غرب آسیا

تروریسم از منظر بنیادگرایان اسلامی رادیکال و فقه سیاسی شیعه با نگاهی به عملیات استشهادی

داعش چگونه القاعده را زمین‌گیر کرد

القاعده

آیا جامعه عراق پس از جنگ آمریکا، از صوفی گری به جریان سلفی تکفیری تغییر کرد؟

عوامل مؤثر در تبلیغ وهابیّت(2)

اسلام و تروریسم؛ دو واژه بیگانه

جهاد و مجاهد از نگاهی دیگر

بررسی زمینه های سیاسی اجتماعی شکل گیری طالبان در پاکستان

بررسی اختلاف چهار جریان عمدۀ وهابیت در دهه‌های شصت و هفتاد میلادی در زمینۀ تکفیر

نگاهی به عقبه تکفیر و دیدگاه های آن

احتیاط در تکفیر مسلمان از نظر فقهای احناف

سلفیه درباری

تجاوز نیروهای اتحاد جماهیر شوروی به افغانستان سر برآوردن القاعده

طالبان؛ دین و حکومت

جریان شناسی القاعده

ماهیت دینی ـ سیاسی گروه طالبان

مبانی مذهبی و قومی طالبان

تأثیر تقابل وهابیت سعودی با گفتمان انقلاب اسلامی ایران بر ژئوپلتیک جدید خاورمیانه

توسل و رابطه آن با توحید عبادی

مفهوم عبادت از دیدگاه ابن‌تیمیه

ابزارهای تبلیغی وهابیت در زمان حاضر

بدعت در دین

جنگ در شبه جزيره مروري بر شكل گيري وهابيت در عربستان

سابقه سیاه وهابیت در تخریب آثار اسلامی

تأملی بر ماهیت گروهک تروریستی ریگی

تبار شناسی سلفیه سروری از ابن تیمیه تا سید قطب

مقایسه دیدگاه وهابیت و اخوان المسلمین در زمینه حکومت

داعش یاد آور خاطرات نسل اول وهابیت

ابن تیمیه حنبلی، نظریه پرداز تفکر وهابیت

آشنایی با مکتب سلفیه

سلفیه و تقریب

خاندان آل سعود و عربستان سعودی

القاعده: زمینه ساز استقرار پایگاه های نظامی آمریکا و ناتو در آفریقا

بررسی حدیث «قرن الشیطان» از دیدگاه علمای اهل سنت

طالبان و سپاه صحابه فرزندان وهابیت

پاکستان و بنیادگرایی اسلامی

سپاه صحابه و لشکر جهنگوی نماینده افکار افراطی سلفی‌گری

لشگر جهنگوی

تاریخ وهابیت

وهابیت در آیینه تاریخ

آیا توحید وهابیت مطابق احادیث حضرت خاتم الانبیا است؟

انگلستان و ظهور وهابیت و آل سعود

نظری بر تاریخ وهابیت

سازمان کنفرانس اسلامی و نقش آن در گسترش وهابیت

بررسي متني و سندي روايت شد رحال

نقد تفسیر وهابیون از آیات «من دون الله»

تکاپوی داعش برای بقای سرزمینی

آيا به‌کارگيري زور براي رسيدن به قدرت، گزينه­ اي شکست ­خورده است؟

مشکلات پیش روی عراق پساداعش

تروریسم تکفیری داعش و محور مقاومت ضدصهیونیستی

جنبش اسلامی ترکستان شرقی؛ جهانی تهدید و نگرانی

ایدئولوژی تکفیر؛ سرشت و راهبرد مواجهه با آن

تحلیل کنش های خشونت‌بار داعش از چشم انداز روان شناسی سیاسی‏

کارنامه وهابیت؛ دوره تأسیس

جمعیت اخوان التوحید: شکل گیری و نقش آن در پیشرفت آل سعود

جهاد و نظم بین‌الملل سلفیسم جهادی و تحول معنایی جهاد

کلام سیاسی و حیات سلولی تروریسم تکفیری

نگاهی بر وهابیت

بازخوانی ماجرای جهیمان العتیبی و ظهور اندیشه مهدویت در بطن وهابیت

مبانی جهادگرایی تکفیری در اهل سنت و نقد آن

مباني اعتقادی داعش

مبانی و مفاهیم اسلام سیاسی القاعده

بررسی جریان سلفیت، وهابیت و تکفیر

«داعش» و «القاعده» دو شاخه درخت وهابیت در عربستان

سلفی گرایی جهادی-تکفیری و آینده ثبات سیاسی در منطقه خاورمیانه

اختلافات نظری و اعتقادی وهابیت با مسلمین

گفت‌وگوی مشروح فارس با حجت‌الاسلام مهدی فرمانیان

داعشی‌ها به نام جهاد سر می‌برند/ علت شکل‌گیری گروه‌های تکفیری

نقد استدلال تکفیری ها وداعشی ها براولویت کشتن مسلمانان

جريانهاي جديد وهابيت از ديدگاه دکتر عصام العماد

مروری بر افکار وهابیت و جایگاه آن در جهان باورهای فطرت ستیز

نقد قرآنی مبانی وهابیت در حوزه ی جهاد

نقد و بررسی مبانی جهادگرایی تکفیری ها

جریان شناسی گروه‌های تکفیری جهادی در مصر

توسل، شفاعت، استغاثه؛ رفع نزاع با تبیینی جدید

افترائات وهابیت علیه شیعه

گزارش کتاب «سيف الجبار المسلول على أعداء الأبرار» اثر شاه فضل رسول قادری

تقابل فیزیکی وهابیت با تشیع

بررسی تطبیقی ایده‌ها و رفتارهای خوارج و وهابیت

اندیشه جاهلیت محمد قطب در بوته نقد تشیع، تسنن و عقل

مبانی اعتقادی جریانهای تکفیری و مقایسه ی آن با آرای دیگر مذاهب

گزارشی از کتاب مصباح الأنام و جلاء الظلام

تبرک و استشفا به آثار اولیا

گرایش های فکری سلفیه در جهان امروز

بررسی کتاب تاریخ نجد نوشته حسین بن غنام

تفاوت توسل با استغاثه مشرکین به بت ها

بررسی دیدگاه محمد بن‌عبدالوهاب درباره شرک و مشرک

ارکان سیاسی اندیشه های داعش؛ از امامت تا تکفیر و جهاد

اندیشه تکفیری و راههای علاج آن

کتاب شناسی تکفیر

تکفیر از نگاه بزرگان اهل سنت

سونامی تکفیری در جهان بشری

عقائد تکفیر و نقش مسلمانان

مفهوم شناسی خودکشی یا انتحار

بررسی گفتمان سید قطب و تأثیر آن بر شکل گیری جریان‌های تکفیری مصر

بررسی و نقد منهج قفاری در کتاب اصول مذهب الشیعه

تکفیر تکفیریان خشونت تکفیری، در خدمت استعمار نوین

بررسی و نقد توحید در اندیشه سلفیه وهابی و سلفیه جهادی

وهابیان و برگزاری مراسم جشن وشادی

خشونت، ترور و افراط گرایی در قرآن

جشن و سرور در میلاد پیامبر گرامی از دیدگاه قرآن و سنت

راهبردهای مقابله با تهدیدات نرم جریان‌های تکفیری در جهان

معرفی و بررسی شیوه‌های مقابله با تکفیر در جهان اسلام و آثار آن

اجتهاد از نگاه وهابیون

سنّت پیامبر و تکفیر مسلمانان

شباهتهای فکری خوارج عصر علوی و داعشیهای امروز

رادیکالیسم اسلامی در جنوب شرق آسیا: جماعت اسلامی اندونزی

آسیب شناسی جریان‌های تکفیری و راهکارهای مقابله با آن، از منظر مقام معظم رهبری

احمد بن حنبل و دیدگاه‌های او درباره تکفیر

عوامل ظهور جریان‌های تکفیری در جهان اسلام/ تبارشناسی گروه‌های افراطی

«جریان تکفیری» از نگاه رهبر انقلاب

حدیث منع نشستن و عبادت کردن در مقابر بررسی تطبیقی دیدگاه ابن‌تیمیه و مذاهب اربعه اهل سنت

حرمت تکفیر اهل قبله در کتاب و سنت

روش قرآن در علاج و جلوگیری از پدیده تکفیر

بدعت از منظر وهابیان

مبانی کلامی «القاعده» در تکفیر و کشتار مسلمانان

صحیحین و نفی تکفیر

ریشه های تاریخی و نحوه شکل گیری وهابیت

تکفیر از دیدگاه سید قطب

چه کسی تجددخواهی اسلامی را هدایت می‌کند؟

قرآن کریم و همزیستی مسالمت‌آمیز در جامعه بشری

فقه تکفیر میان برهان شرعی و فقه خودساخته

نقش گروه‌های تکفیری در تغییر نقشه منطقه

علل شکل گیری جریان‌های تکفیری در افغانستان و شبه قاره هند

تکفیر از دیدگاه قرآن

علل شکل گیری تکفیری‌ها از دیدگاه جغرافیای سیاسی

سماع موتی و رابطه آن با توسل به ارواح اولیای الهی

تکفیر

درگذر تکفیر فکری و تکفیر جنایت‌کارانه

خطر تکفیر برای جوامع اسلامی

خطر گروه‌های تکفیری علیه اسلام و مسلمانان

روش های تبلیغی وهابیت

چگونگی پیدایش تکفیر و خارجی‌گری

سلفی‌گری و تکفیر در تونس میان گفتمان النهضة و دیگر گفتمان‌های بومی

عبادت در اندیشه شیعه و وهابیت

جریان‌های تکفیری و خطرهای آن برای امت اسلامی و بشریت و عوامل شکل‌گیری آن

تمدن اسلامی و جریان‌های تکفیری

ارتباط اسلام‌ستیزی با جریان‌های تکفیری

بررسی و نقد دلیل وهابیت بر انقطاع عمل بعد از موت

نقد دیدگاه وهابیت درباره عبادت با نظر به سجده برادران یوسف

جریانات تکفیری بناهای اسلامی (در عراق به عنوان نمونه)

تفاوت میان جنبش‌های انقلابی و جریانات تکفیری و تروریستی

بررسی اقدامات تکفیریون در عراق و سوریه

تکفیر اهل قبله در اندیشه علمای دیوبند

عملکرد وحشیانه ی فرقه ی وهابیت و خاندان آل سعود

راهبرد تکفیری و ضد وحدت عربستان سعودی در عرصه آموزش و رسانه

گزارش کتاب جذور داعش قراءة فی تراث الوهابیة و علماء السعودیة

اقسام ذبح و قربانی و اشتباه وهابیت

معیار توحید شرک از دیدگاه شهید مطهری و سید قطب

هجوم وهابیان به مدینه منوّره

وهابیت و تخریب قبور

سلفیت و جنبه های شبهه آمیز آن در مذاهب اربعه

عبور از «خاورمیانه جدید»

فتنه و هابیت

وهابيت از نگاهي ديگر

پیشینه و کارنامه وهابیت (3)-عقاید و عملکرد

پیشینه و کارنامه وهابیت (2)- شکل گیری وهابیت

پیشینه و کارنامه وهابیت (1)- وهابیت و تفرقه

سفر وهابیت به مصر

سلفیه و جنبش‌های اسلامی ـ دیوبندیه

تضاد عقايد حنفيت با وهابيت3 (توسل)

تضاد عقايد حنفيت با وهابيت5 (وهابيت و موضع اهل‏ سنت در قبال آن)

تضاد عقايد حنفيت با وهابيت 2 (زندگى حقيقى همراه با عمل براى انبيا و اوليا در قبر)

تضاد عقايد حنفيت با وهابيت 4 (علم غيب)

تضاد عقايد حنفيت با وهابیت 6 (وهابیت را بهتر بشناسیم)

مخالفت وهابیان با عقاید اهل سنت

سلفيان

تأويل در قرآن و «تأويل قرآن»

اندیشه سیاسی ابن قیم جوزیه

تکفیر گذشته، حال، آینده

شباهت وهابی ها با خوارج

نقدی برعقاید وهابیت (توسل، شفاعت)

لیست حامیان مالی گروه های تروریستی همسو با القاعده در 31 کشور جهان

توسل، مرگ و شفاعت از دیدگاه تشیع و وهابیت

گزارشی از برخی فتاوای وهابیت

تقابل دیدگاه وهابیت تکفیری در حرمت تکفیر اهل قبله با آیات و روایات

بررسی موانع تکفیر از دیدگاه وهابیت با تأکید بر مانعیت تأویل

حرمت تكفير اهل قبله در انديشه علماى اسلام

فتنه تكفير

تبارشناسی مبانی معرفت شناختی و انسان شناختی اسلام سلفی - تکفیری

جهاد در اندیشه سید قطب

نقش قدرت‌های بین‌المللی در رشد و گسترش جریان‌های تکفیری

موضع انتقادی اندیشه‌وران اهل سنت در برابر جریان‌های تکفیری

نقد و بررسی مهم‌ترین ادله جریاهای تکفیری در تکفیر شیعه

جریان‌شناسی تکفیری در افغانستان

تحلیلی بر هویت جدید تروریست‌های تکفیری در خاورمیانه

بررسی تاریخی جریان‌های تکفیری تروریستی

ارائه مدل تحلیل جامع جریان تکفیری و راهبردهای مقابله با آن

تحلیلی بر رویکرد‌های متناقض به اندیشه‌های سلفی- تکفیری سید قطب

آسيب‏ شناسى جريان‏هاى تكفيرى و ...، از منظر مقام معظم رهبرى

چیستی و چرایی شکل گیری جریان‌های تکفیری

جنایات جریان‌های تکفیری در لبنان

الگوی حکومت در اندیشه جریان سلفی تکفیری

فضای مجازی (سایبری) و شبکه‌های ماهواره‌ای جریان‌های تکفیری

قتل و تکفیر در آیات قرآن (1)

داعش و عملکرد آن برای اهداف غرب و رژیم صهیونیستی

بررسی تطبیقی ایمان و کفر از دیدگاه مذاهب اسلامی و جریان‌های تکفیری

تأثیر افکار ابن‌تیمیه در گسترش جنایت‌های جریان‌های تکفیری

جایگاه علمی و دینی مردم نجد در دوران محمد بن‌عبدالوهاب

زمینه های تاریخی سلفیه

شیوه‌های وهابیت در مخالفت با اهل سنت

اقدامات سلفی‌های تکفیری؛ فرصت‌های به وجود آمده برای جمهوری اسلامی ایران

بررسی زمینه‌های صدور فتاوای تکفیری و پیامدهای آن بر جهان اسلام

تحرک‌پذیری سلفیت جهادی در آسیای غربی و امنیت عمومی جمهوری اسلامی ایران

ادله داعش بر خلافت اسلامی و نقد آن از سوی سلفیان جهادی

جاهلیت در نگاه سلفیه جهادی و اثرات سوء آن بر جهان اسلام

بررسی تطبیقی دیدگاه فقهای فریقین درباره حرمت تکفیر مسلمانان

موانع تکفیر با تأکید بر مسئله جهل از دیدگاه ابن‌تیمیه

نقد و بررسی تکفیر از دیدگاه سلفی وهابی و سلفی جهادی

سلفیه جهادی در شبه جزیره؛ بررسی رویکرد و عملکرد القاعده شبه جزیره

تکفیر در روایات نبوی (4)

تکفیر در روایات نبوی (3)

برررسی شخصیت و نظرات شیخ عبدالعزیز بن باز مفتی سابق سعودی

ابوبكر بغدادی

جریان شناسی اختلافات طالبان بر سر رهبری

تکفیر در روایات نبوی (1)

تکفیر در روایات نبوی (2)

جریان شناسی گروهک تروریستی انصارالاسلام

تأملاتی درباره بیانیه اخیر شبکه تروریستی القاعده علیه داعش

تکفیر در آیات و روایات

داعش، القاعده؛ فرزند در مقابل پدرخوانده /بازخوانی روند شکل گیری القاعده در عراق و انشعاب درون سازمانی

جریان شناسی وهابیت مصری

زادگاه فکری اندیشه تکفیری در جامعه اسلامی

رویکرد دوگانه غرب در مواجهه با تروریسم؛ داعش سیاه، داعش سفید

خیانت های خلافت داعش به جامعه اسلامی

سلفى‏گرى در تونس و آينده پيش رو

بررسی پیشینه ورود تروریسم تکفیری به کشور (بخش نخست)

بررسی پیشینه ورود تروریسم تکفیری به کشور (بخش دوم)

تحليلى بر هويت جديد تروريست‏هاى تكفيرى در خاورميانه ...

استراتژی «گرگ‌های تنها»؛ این بار در افغانستان

الگوی سازمانی القاعده و داعش

نگاهی اجمالی به منهج درسی مدارس ابتدایی داعش

جهادی‌های جدید کیستند؟

نگاهی کوتاه به جریان رسانه‏ ای گروه داعش

زمینه‏ های گفتمانی تعامل داعش در قبال اسرائیل و مسئله فلسطین

تضادهای ایدئولوژیک؛ چرا داعش و القاعده متحد نشدند؟

ساختار تشکیلاتی جدید داعش؛ نسل دوم فرماندهان دولت خلافت

ریشه‌های تفکر داعش (٦)

ریشه‌های تفکر داعش (٥)

ریشه‌های تفکر داعش (٤)

ریشه‌های تفکر داعش (٣)

ریشه‌های تفکر داعش (٢)

ریشه‌های تفکر داعش (١)

جریان‌های تکفیری در عراق از ظهور وهابیت تا عصر حاضر

ابومصعب زرقاوي و داعش

موافقين و مخالفين خلافت داعش

سیر تطور هیئت‌‏های شرعی داعش

بلای تکفیر، مصیبت اسلام و مسلمین

دشمن نزدیک و دور

جریان شناسی سلفیگری

در آمدی بر مناسبات وهابیت و علم کلام

داعش خوب داعش بد

دموکراسی

آیا تهدید داعش را جدی بگیریم؟

عقل از منظر وهابیان

جریان های تکفیری عراق

بن بست خلافت با اندیشه داعش

جنبشهای اسلامی و خشونت در خاورمیانه

تحولات اسلام سیاسی رادیکال

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_6

آینده جنبش های اسلامی

مفهوم شناسی جنبش های اسلامی معاصر

کفر در مقابل ایمان یا اسلام

جریان داعش و تحریف مفهوم جهاد

خلافت از دیدگاه سلفیه جهادی

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_5

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_4

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_3

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_2

بررسی دیدگاه گروه های تکفیری درباره آیات جهاد_1

آسيب‏ شناسى رشد جريان‏هاى تكفيرى به عنوان يك چالش عمده فراروى اسلام‏گرايى‏

جوانان يهودی در صف داعش

برداشت‌های القاعده از افکار جهادی سید قطب

روش‌های برخورد محمد بن‌عبدالوهاب با مخالفان خود

برداشت اشتباه تکفیریها از جهاد در قرآن

سنت‏ گرایی و نقد اسلام‏ گرایی سلفی

ارزیابی سیاست کیفری بین‌المللی در رسیدگی به جنایات داعش

استراتژی داعش در عراق و شام

گونه ‏شناسی فکری جنبش‏های اسلامی معاصر

ظهور داعش در شبه‌ قاره

پاسخ به شبهات جهاد

سلفی‏گری در عراق و تأثیر آن بر جمهوری اسلامی ‏ایران

گفتمان اسلام سلفی و جهانی‏ شدن امنیت خاورمیانه

شکاف شیعی – سنی در اسلام سیاسی و پیامدهای آن برای جمهوری اسلامی

برررسی قتال در قرآن 4

بررسی قتال در قرآن 3

بررسی قتال در قرآن 2

بررسی قتال در قرآن 1

تاثیرات سید قطب بر گروهک های جهادی تکفیری

حزب التحریر در آسیای مرکزی

مبانی اعتقادی محمد ابن عبدالوهاب

تکفیری ها و تجاور از حدود جهاد

حرمت تکفیر نزد پیشوایان چهارگانه اهل سنت

معناشناسى عبادت در نظام تعاليم وحى و دفع اتهام كفر و شرك از مسلمين‏

مبانى كلامى «القاعده» در تكفير و كشتار مسلمانان‏

احزاب سلفی در مصر

تکفیر از دیدگاه قرآن کریم

سلفی گری در مصر و دوره جدید

تكفيريت در پاكستان و راه برون‏ رفت از آن‏

متافیزیک خشونت داعشی؛ سه مفهوم نکایه، توحش و تمکین

القاعده پس از 11 سپتامبر (با تأکید بر عراق)

آينده داعش در عراق

جهان از نگاه داعش

بازشناسی بنیادگرایی و سلفیه در دوران معاصر با تأکید بر طالبان و القاعده

جنبش های سیاسی معاصر در عربستان سعودی

زیارت از دیدگاه احادیث اهل سنت

ظهور و افول القاعده در عراق

تکفیر از نگاه برخی ائمه مذاهب اهل سنت

نگرشی به ظرفیت‌های تقریبی الازهـر

چالش های همگرایی جهان اسلام در تأسیس تمدن اسلامی

جريان‏هاى تكفيرى و نقض حقوق زنان‏

تقليد از ديدگاه سلفى‏هاى تكفيرى‏

بدعت و سنت از ديدگاه فرق اسلامى و جريان‏هاى تكفيرى‏

واكاوى رابطه ميان نفاق و تكفير

روش‏هاى جهان اسلام براى فائق آمدن بر بحران تكفير

نقد و بررسی دار الاسلام از نظر سلفیه تکفیری

نقد و بررسی دشمن نزدیک و دور(عدو قریب و بعید)

نقد و بررسی حکم بغیر ما انزل الله

نقد برداشت‌های تکفیری‌ها از آیات جهاد

متغيرهاى منطقه ‏اى و بين‏ المللى و علل داخلى ورود داعش به عراق‏

رقابتى براى هويت و شناسه‏

پاسخی به شبهه ابن تیمیه در استمرار عزاداری برای امام حسین علیه السلام

عزاداری بدعت یا سنت

توحید و شرک

آیا ترکیه به سرنوشت پاکستان مبتلا خواهد شد؟

عوامل روانی تکفیر

وهابیت تکفیری (دوره ی معاصر)

ازبکستان بعد از کریم اف و ترسیم جریان شناسی دینی سیاسی آینده

ارکان و مقومات مفهوم «عبادت»

بوکوحرام و قرائن همپیمانی با داعش

نگاهی به تشکیلات سازمانی داعش

آينده ‏نگارى رفتار گروه‏ هاى تكفيرى‏

تکفیر اهل قبله

دگردیسی اسلام سیاسی در تونس

عربستان معمار جنایت و مکافات

ناتوانی حکومت ها و رشد سلفیسم در غرب افریقا

داعش در مسیر القاعده شدن

اسلام دین صلح و مهربانی و محبت و رحمت

علل گسترش دعوت محمد بن‌عبدالوهاب

گفتگو با مأمون رحمه روحانی دمشقی درباره تکفیریها

ابن تیمیه و نگرش آن به مذاهب

تکفیریها در انگلستان

کودتا در داعش

فرا واقعیت بنا العابد!

خاورمیانه و جنگ های دینی

بررسی ارتباط خوارج با وهابیت

موضع ‌گيري‌ علماي‌ جهان‌ اسلام‌ درباره‌ تشيع‌

اقسام توحید از دیدگاه وهابیت و نقد آن

فعالیت وهابیت در جهان

بررسی روایت التجاء ابو ایوب انصاری به قبر پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم

فواید توسل به ارواح پیامبران و اولیای الهی

نقش جریان های سلفی در سوریه و فلسطین در مصاحبه با شیخ عبدالله کتمتو

امکان سنجی تحقق همگراییِ جهان اسلام در مواجهه با تهدید جریان تکفیری

شدّ رحال برای زیارت قبر نبی اکرم ص از منظر دیوبندیه و ابن‌تیمیه

کفر و جهاد از منظر حزب التحریر

صنعانی؛ سلفی تکفیری یا سلفی میانه‌رو

بررسی و نقد رابطه دعا و عبادت، از منظر قرآن و وهابیت

سماع موتی و تقابل دیدگاه وهابیان با بزرگان خود

تبرک (لمس و تقبیل) از نگاه اهل سنت

رابطه ولایت تکوینی و استغاثه به ارواح اولیای الاهی

تکفیر از دیدگاه بزرگان دیوبند

پژوهشی درباره حدیث «اللهم لا تجعل قبری وثناً یعبد»

درنگی بر دیدگاه ابن‌تیمیه در مواجهه با مذاهب و بزرگان اسلام

افترائات وهابیت علیه شیعه در مصاحبه با حجت الاسلام والمسلمین توحیدی

فهرستواره پایان‌نامه‌های حوزوی-دانشگاهی در موضوع سلفی‌گری و نقد وهابیت

توسل در سیره انبیا از دیدگاه اهل‌سنت

ندای غیراللّه از ديدگاه علمای دیوبندیه

بررسی دیدگاه ابن تیمیه درباره زیارت قبور

تناقضات ابن عبدالوهاب در مسئله تکفیر مسلمین

نقد و بررسی روش های جدلی ابن تیمیه در «منهاج السنه»

وهابیت، سلفیت و اسلام‌گرایی؛ دشمن کیست؟

بررسی و نقد دیدگاه سلفیه در ارتباط ارواح با عالم جسمانی

تکفیر از کدام قسم: کفر در مقابل ایمان یا کفر در مقابل اسلام

آشنایی با رهبران "اخوان المسلمین" از ابتدا تا کنون

بررسی سلفی‌گری ابن ابی العز با تأکید بر «شرح العقیدة الطحاویة»

نقد دیدگاه وهابیت در مسئله تبرک با تکیه بر نظر علمای معاصر وهابی

بررسی و نقد دیدگاه شاه ولی‌الله دهلوی در مسئله شرک

تکفیر و اقسام آن در نگاه شیعه

تکفیر در جهان اسلام

سرنوشت مدعیان خلافت در انتظار داعش

توحید و شرک از دیدگاه استاد مطهری و سید قطب

داعش و استفاده از گرافیک اطلاع‌رسان

نگاه هند به گروه‌های شبه نظامی پاکستان

مقايسه انديشه‏ و رفتار جبهه النصره و داعش

ترور، تروریسم و حقوق بشردوستانه

جریان‌های تکفیری فعال در پاکستان

بازشناسی تفاوت سلفی نوگرا و افراط‏ گرا

نگاه داعش به مهدویت

جریان‌شناسی گروه‌های تکفیری: ابعاد و پیامدها

کفر و جهاد از منظر حزب التحریر

وضعیت القاعده پس از ظهور داعش

جریان‌های تکفیری، مهمترین خطر فراروی بیداری اسلامی

حقوق بشر و جریان‌های تکفیری

آثار سیاسی - اجتماعی جریان‌های تکفیری بر عقب‌ماندگی کشورهای اسلامی

تحلیلی شرق‌شناسانه از جریان‌های تکفیری قدیم و جدید

سلفی‌گرایی متحرک: چالش امنیتی بدون مرز

بازخوردهای ضد‌امنیتی هستی‌شناسی اجتماعی سلفیت جهادی

عقل از دیدگاه سلفیه

عبادت

سب الصحابه

نقدی بر خلافت ابوبکر بغدادی

تیشه داعش به ریشه‌های تاریخ ایران در موصل

سلفی ها، روند نوگرایی که به افراط گرایی رسید

افغانستان در دوران پساطالبان

داعش، قفقاز و واکنش روسیه

افغانستان، گذرگاه داعش به آسيای مركزی

متن قطعنامه شورای امنیت درباره گروه تروریستی داعش

نگاهی به عملکرد داعش از منظر کتاب تروریسم جهانی و رسانه های جدید

خط بطلان جولانی بر فانتزی‌های غرب در سوريه

ظهور داعش؛ پایانی بر نظم جهانی

پیام مهم ترور سرکرده جیش الاسلام

راهبرد آمریکا برای مبارزه با القاعده و داعش